杨子云的人生修养的名言在古代的告诉下 也就是 杨雄
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杨子云的人生修养的名言在古代的告诉下 也就是 杨雄
杨子云的人生修养的名言
在古代的告诉下
也就是 杨雄
杨子云的人生修养的名言在古代的告诉下 也就是 杨雄
天牢星病关索杨雄
梁山十员步军头领中排行第七,是梁山第三十二条好汉.外号病关索,祖贯河南,流落蓟州.慕侠仗义,不善忍气,深通武艺.杨雄原来是蓟州押狱兼行刑刽子手,外号“病关索”.一日杨雄行刑回来,几个朋友给他挂红贺喜,却被张保等人抢了,危急中被石秀所救,二人结为异姓兄弟,杨雄年长为兄石秀为弟.杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有奸情,石秀将此事告诉了杨雄,潘巧云却反咬石秀一口,石秀被杨雄赶出了家门.石秀暗中在杨雄家门口埋伏,杀了裴如海和庙里的头陀胡道.杨雄后悔不该错怪了石秀,杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿,和石秀一起投奔梁山,时迁因偷吃了祝家庄酒店的公鸡被捉,石秀、杨雄为救时迁,惹得梁山好汉三打祝家庄,救了时迁.后上山,为梁山泊步军头领 .后杨雄在征讨方腊的途中病死.
编辑本段西汉文学家、哲学家、语言学家
扬雄（公元前53年——公元18年）,一作“杨雄”,字子云,西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人.西汉后期著名学者,哲学家、文学家、语言学家.
扬雄从小勤奋好学,不为章句,训诂通而已.博览无所不见,口吃不能剧谈,喜欢潜心思考.为人简易清静,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以邀名当世有大度,非圣贤之书不读.曾从严君平不,通《易经》、《老子》,善辞赋.年轻时,曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋.他以司马相如的赋为范本,写了不少华丽的辞赋,传至京师,为汉成帝所喜,召为给事黄门郎,与王莽、刘歆、董贤等为同僚.以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为也”（《法言·吾子》）,转而研究哲学.他认为,“经莫大于《易》”,“传莫大于《论语》”,于是就模仿《周易》写了《太玄》,模仿《论语》写了《法言》.还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作.王莽篡权后,扬雄为中散大夫.但他不愿趋炎附势,同流合污.所以甘愿寂寞,不参与朝政,在天禄阁校书,同时自己埋头著书.尽管如此,扬雄还是没有逃脱厄运.
由于刘歆之子刘 为了讨好王莽,伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽,不料却坏了王莽的计划,于是被流入,“投诸四夷”.刘 曾从扬雄学过上古文字,这就牵连到扬雄.治狱的使者来天禄阁抓扬眉吐雄,扬雄跳阁自杀,未死,后得免.以后一直默默无闻,七十一岁而死.
扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》.《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作.就《太玄》的结构和形式而言,是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书,既有《经》也有《传》.但扬雄还是有所创新,如《周易》用奇、偶二分法,《太玄》则用奇、偶、和三分法；《周易》注重以卦象判吉凶,《太玄》则主要以数来断否泰,等等.《太玄》核心思想是建立了一个以“玄”为宇宙万物的本源的哲学体系.《法言》则是扬雄表达自己人性论、伦理道德、政治学说等思想的著作.
扬雄撰写此书的目的,在于捍卫和发挥正统的儒家学说.在形式上,《法言》模仿《论语》,采用了问答体.就其内容而言,扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想,认为“通天、地、人曰儒”（《法言·君子》）；唯有孔子之道是“关百圣而不惭,敝天地而不耻”（《法言·五百》）；孔子、周公之道皆为治国兴邦、修身论学的最高理论.主张为学者要崇本抑末,追随周、孔的思想；又指出,诸子之学异于孔子,只有孟子、荀子不异,所以孟、荀要高于诸子,一切学说都应该以孔子为依归,“好书而不要诸仲尼,书肆也；好说而不要诸仲尼,说铃也”（《法言·吾子》）.在人性论方面,扬雄提出了“善恶混说”,认为人通过修身可去恶兴善（参见《法言·修身》）；在伦理学方面,提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则,“孝,至矣乎!一言而该,圣人不加焉”