诸葛亮有哪些品格,有哪些句子是描写诸葛亮的

诸葛亮有哪些品格,有哪些句子是描写诸葛亮的
诸葛亮有哪些品格,有哪些句子是描写诸葛亮的

诸葛亮有哪些品格,有哪些句子是描写诸葛亮的
诸葛亮的为人品格评述 白亦奠 诸葛亮,这位中国历史上家喻户晓传奇式人物,被子人们看作智慧的化身,贤相的楷模.被人们尊之为圣,崇之为神.但他是人不是神.他有成功的勋烈,也有失败的教训；有明查的喜悦；也有遇事多暗的忏悔.有喜、怒、哀、乐和儿女情肠.只是他敏而好学,不耻下问,在博求诸家之长的同时,形成了他以儒学为主体,杂以老（李聃）、卫（商鞅）、孙（孙武）学术思想.孜孜以求修身、齐家、治国、平天下的宏愿,而形成了他自己的处世哲理及其高尚的人格品位. 二、廉洁自守卫从不特殊 诸葛亮是华夏历史上权贵中高风亮节,廉洁自守,从不特殊的典范. 如：后主即位后,诸葛亮身为丞相,封武乡侯,又领益州牧,集蜀汉大权于一身.这时,常自汲汲于利禄的李严,写信劝他接受九锡,即由皇帝赐予车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、禾巨鬯这是天子给予大臣进爵称的最高礼遇.诸葛亮当即给予拒绝.并写信回答说：“吾与足下相知久矣,可不复相解……吾本东方下士,误用于先帝,位极人臣……今计贼未效,知已未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也,若灭魏,斩睿,帝还故都,与诸子并升,虽十年命可受.而况九邪?” 他在《又与李严书》中说：“吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服.”张澍注云：“侯之妾尚无副服,其俭德可师矣.” 对于子弟,他也不充许特殊.在《与兄瑾书》中说“乔（诸葛乔,兄瑾之次子,亮之继子）本当还成都,今诸将子弟,皆得传运,思惟宜同荣辱,今使乔督五六百兵,与诸子弟传过于谷中.” 特别是他临殁遗表、遗嘱,使人读后不禁肃然. “臣家成都,有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶,至于臣在外任,别无调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸,若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下.” “伏惟陛下,清心寡欲,约已爱民.” “亮遗命葬汉中定军山,因山为坟,土冢足容棺,敛以时服,不须器物.” 诸葛亮,从隆中决策,占有荆、益,建立和巩固蜀汉政权,他功盖当世,权倾朝野,可他就是这样清清白白地飘然而去,简简单单地长眠在青山之中,后人评论说：“……至读其将殁自表之辞,则知天下物欲,举不足以动之,所为者深,则所发者大,理固然矣……孟子曰：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此可谓大丈夫也.”“闻伯夷之风面贪夫廉.”读孔明之《遗表》、《遗嘱》贪夫能不羞死?! 三、虚心纳谏严于律己 “天下奇才!”是出自诸葛亮的对手司马懿之口,而他自己却说：“臣赋性挫直.”其实他除了天资聪慧,敏而好学,学以广才之外,十分重要的是他并不自以为是,而是虚心纳谏.也就是“集众思,广忠益”他说：“昔初交州平,屡闻得失,后交元直,勤见教诲.前参事幼宰（董和）,每言则尽,后从事伟度（胡济）,数有谏止,（吾）虽资性鄙暗,不能悉纳,然此四子,始终好合,亦足以明其不疑为直言也.”他结交崔州平和徐元直后与董幼宰、胡济共事,前后相距二十余年,这说明他虚心听取别人意见是一惯的.他对于听从别人的意见,改正自己的错误,“犹弃弊屣而获珠玉”他特别赞赏董和向他提意见的态度,一个意见能反复十次向他提出.直到他最后接受意见或作出解释为止.这里不只是提意见人的态度可佳,更重要的是接受意见人的诚意更为可佳.所以他对群下说：“苟能慕元直之十一,幼宰之殷勤,有忠于国,则亮可少过矣.” 特别是街亭之败,箕谷失利,他以至诚之心,引咎自责.上疏自贬云：“臣以才弱,叨窃非据,亲秉旄钺,以励三军,不能训章明法,临事而惧,致有街亭违命之阙,箕谷不戒之失.咎皆在臣,受任无方……《春秋》责帅,臣职是当,请自贬三等,以督厥咎”.此后,他多次强调：“诸有忠虑于国,但勤攻吾之阙”……于是“考微劳,甄烈士,引咎责射,布所失于天下.” 建兴六年（公元228年）诸葛亮的第一次北征,由于军容整,号令明,军威所至,南安、天水、安定三郡皆降.后因马谡的街亭之失,造成全线崩溃.但撤退时,迁西县千余家归于汉中,百姓处于对诸葛亮的敬忠而称贺.诸葛亮答道：“普天之下,莫非汉民,国家威力未举,使百姓困于虎狼之吻,一夫有死,皆亮之罪,以此相贺,能不为愧!”历史上曾经有“子文逃富”（不能使百姓脱贫致富,他引咎自责,不领取国家给予的正常薪俸）；“申胥逃赏”（挽国家于危难,是臣宰的责任,不应要赏）；“田畴逃爵”（帮助曹操平定乌桓,报了乌桓杀其郡名士之仇,而坚持不要曹操的封爵）.前述三子所为,实历史佳话,作为丞相,独揽国柄,引咎自责,布所失于天下者,惟诸葛亮而已. 四、举贤任能邪恶不齿 蜀汉政权仅一州之地,然文武将帅立传者即达八十八人,其中,不乏运筹帷幄之帅才；有勇冠三军的武将；有立法施度的能臣；有临危死节的忠义之士.这和诸葛亮的荐贤任能分不开的.一份《出师表》,他就举荐了一批重要人才“侍中（郭攸之）侍郎（费礻韦、董充）,此皆良实,志虑忠纯,……宫中之事悉以咨之.”“将军向宠,性行淑均,晓畅军事……营中之事悉以咨之.”他的推荐,不是没有道理的,费礻韦曾继蒋琬执政；董充曾为费礻韦副手.为抑制宦官黄皓弄权,使蜀汉政权在诸葛亮后又存在近三十年,惟斯人是赖.至于向宠,军功勋烈,秭归蹉跌,众营皆毁,惟向宠营寨完好,为保护刘备安全退守白帝城立了大功.至于尚书（陈震）、长史（张裔）、参军（蒋琬）,此悉贞亮死节之臣. 他任人唯贤,不限资历门弟,无论来自刘璋旧部,无论来自曹魏,凡有忠虑于国,皆量才录用,平等看待.如法正、李平、董和、张裔、许靖、吕凯、王伉等皆刘璋旧部.刘巴、姜维皆曹魏之能臣名将,而最终为蜀汉政权的建立、巩固和发展起到了重要作用. 他不仅自己千方百计选贤任能,“天水关”收姜维就是一个典型的例子.而且鼓励部下,积极推荐人才.丞相府参军姚,曾举荐过一大批文武人才,诸葛亮借此教诲群下说：“忠益者莫大于进人,进人者各务其所尚；今姚椽并存刚柔,以广文武之用,可谓博雅矣.愿诸椽各希此事,以司其事.”可见其为国求才之渴,爱才之深.然而对于那些利欲熏心,制造混乱的害群之马,施用诡计的邪恶之徒,他也坚决黜之而不惜.如诸葛亮镇荆州时,他曾对孙权使臣说：“庞统、廖立、楚之良才,当赞兴事业者也.”入蜀之后,廖立自持有才,指责刘备,讥讽关羽,攻击向朗、文恭、郭演长,反对诸葛亮南征,妄自尊大,动摇军心.为除此邪恶之徒,诸葛亮上表弹奏,将廖立削职为民,流放到汶山郡,廖立常冀亮能复用他,闻亮卒,垂泣叹曰：“吾终为左衽矣.” 又如李严（公元230年改李平）,虽为刘璋旧部,但在蜀汉政权中由于诸葛亮的推荐,颇得重用,在白帝城与诸葛亮同受托孤之任,后与诸葛亮并任中都护,统领内外军事,封都乡侯.建兴九年（公元231年）春,诸葛亮发兵汉中,令李平督运粮草,时置淫雨,运粮误期,他写信要诸葛亮退兵,兵既退,他又怕承担责任,耍两面派手法,被诸葛亮当面揭穿,李平理屈词穷.为正军法,被贬庶民,流放梓潼郡. 在罢黜李平之后,诸葛亮给时任中郎将参军的李平之子李丰写信,要他劝慰父亲,自省前过,只要一心为国,仍有出路.建兴十二年,闻亮卒,李平知不可复出,忧愤而死. 对此,习凿齿赞云：“昔管仲夺伯氏骈邑三百,没齿而无怨言,圣人以为难.诸葛亮使廖立垂泣,李平致死,岂徒无怨言而己哉……法行乎不可不用,刑加乎自犯之罪……天下有不服者乎?!诸葛亮于是可谓能用刑者矣.自秦汉以来,未知有也.”习凿齿之评,可谓至矣.此无它,“以其用心平,而劝戒明也.” 五、忠心为国鞠躬尽瘁 诸葛亮以其极高尚品格,从而推演到治国的政治、经济、军事、外交以及民族政策,无愧一代贤相.在他为相的十四年,特别是辅后主的十二年,客观上他几乎没有任何优势.其一,接管的刘璋政权,“满目疮痍,饥蒿草野”；其二,蜀汉仅一州之地,十万之众,国虚民贫；其三,彝陵新败,元气大伤；其四,多年的和吴政策,毁于一旦.孙权有联魏之举；其五,永昌、益州、越西、四郡反叛.范文澜先生在《中国通史简编》中说“给他留下只有主观努力的一面,他在这一方面的努力,确实达到了无以复加的高度.”在这方面,他的主观努力主要表现在如下方面： 在政治上,对刘室“忠顺勤劳”,以身作则,建兴三年的南征,他“五月渡泸,深入不毛,并日而食,履瘴疠之地,涉蛮夷之乡.”“他受遗作相,刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,继体纳之无二情,百姓信之无异辞,君臣之际,良可咏矣!”在他的带动下,君臣敬重,上下和睦,吏治清明,人民悦服. 他的德治、法制思想,贯穿于他的治国、治军的全部行动之中,他说：“人之忠也,犹鱼之有渊,鱼失水则死,人失忠则凶.”他还在《为将》中说：“古之善将者,养人如养己子,有难者,以身先之；有功者,以身后之；死者,哀而葬之；伤者,泣而抚之；饥者,舍食而食之；寒者,解衣而衣之；智者,礼而禄之；勇者,赏而劝之.将能如此,所向必捷矣.” 在经济上,他坚持大力发展桑蚕,使蜀锦生产达到空前高度.左思在《蜀都赋》中写道：“贝有山积,纤丽星繁.……百室离房,机杼相和.贝锦斐成,濯色江波.”这是对当时蜀锦生产的真实写照,他自己也说：“今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳.”他务农植谷“闭关息民”,无夺其时,唯薄赋敛.固定一千八百多人,维护都江堰,“千井齐又何秘要”.这是利用天然气,发展盐业,限制酿酒,提高冶炼技术,设置堰官、锦官、司金中郎将、典农校尉、盐府校尉.对国计民生关系重大的盐、铁实行专卖.使蜀汉政权出现“田畴辟、仓廪实,器械利,积蓄饶”的繁荣景象. 在军事上,他的政治口号是：“兴复汉室,还于旧都”,辅后主十二年,大的军事行动就达八次之多,而且都是面对数倍、甚至十倍于己的强大之敌.他在治军中强调德治、法制并举,并坚持农战思想.农战,亦称耕战,主张农业和战争结合的经济、军事思想,《商君书?农战》“国之所以兴者,农战也,”要做到“入使民属农,出使民壹于战.”为保证亦农、亦战.他实行士兵轮换制度.建兴九年（公元231年）二月,诸葛亮率十万大军北攻祁山,司马懿率三十万众迎击.此时,恰置蜀军应该轮换,诸葛亮只有八万人,部下认为,应暂停轮换,以壮声威.诸葛亮说：“吾统武行师,以大信为本,得原失信,古人所惜.去者装束以待期,妻子鹤望而计日,虽临征难,义所不废.”对此,士兵很受感动,该离队的要求留下,该服役的奋勇作战,此次,射杀魏大将张合,击退司马懿. 此外,军纪严明,挥泪斩马谡,就是典型一例.他还要求战法密当,武器精良,所以推演八阵,进退惟宜,损益连弩,一矢十发,作斧,作匕首,作钢铠、作苦枪、作竹桥以及木牛流马等等,“工械技巧,物究其极”.对此,张博曰：“亮之所能者,日用兵,而民不知兵；日调赋,而民不知赋,军、农并兴,若行无事,以周公之法,而寓于管子之令,天下莫能窥其间,是以神也.” 在外交上,他一直主张联吴抗魏.但由于刘备联吴思想并不坚定,至建安二十四年（公元219年）东吴夺荆州,杀关羽.刘备于蜀汉章武二年（公元222年）,发动彝陵之战,使吴、蜀联合彻底决裂.孙权使都尉赵咨向魏求和,表示对魏文帝要“屈身陛下”.诸葛亮以政治家的宽广胸怀和远见卓识,于建兴元年,就遣使使吴,劝吴与魏绝交,并达到了预期目的.此后多次派费、陈震、张裔、邓芝等要员使吴,“使聘岁通”使南征、北伐无旁顾之忧. 在民族政策上,他采取“西和、南抚”的政策.汉夷之间的民族矛盾,由来已久.据考,自张骞西使至刘备夺益州的三百三十六年间,汉王朝派驻夷越的官吏,对夷民大肆掠夺,残酷镇压,夷民尸骨委积,斗米千钱,汉夷矛盾逐日升级.鉴于历史教训,他平定南中后,不派兵、不派官,使夷人治夷,夷汉粗安.诸葛亮的西和南抚,取得极大成功,直至蜀亡的几十年间,汉、夷之间保持相安无事. 诸葛亮以其高尚的人格情操,鞠躬尽瘁,死而后己的献身精神,为华夏的道德使,谱写了炫赫宇宙的华章