尼采对活着的观点是什么?

尼采对活着的观点是什么?
尼采对活着的观点是什么?

尼采对活着的观点是什么?
(一)人生的告诫
　　在漫长的人生道路上,没有与带过先哲的幽灵的人生,是不完美的人生.尼采就是一个在我们的人生道路上需要遇到的幽灵.他独到的以美学解决人生存的根本问题,他是魔鬼的思想,也是伟人的见识,他对人生提出的告诫最广泛,最实际,最具审美意识.
　　*人是应当被超越的.人是一种应该被超越的东西.超越前辈伟人是历史对后人的要求,不然人类还有什么进步和希望可言?
　　迄今一切物种均已经超出自己之上.因此,人也是应当被超越的.你们是否可曾想国超越人类自身呢?你们是否甘愿作巨流中的退潮,宁可返回兽类而不肯超越人类呢?尼采给出的答案是:猿猴之与人是什么?一种可笑或羞耻之物.人比之与"超人"同样如此.
　　*被抛弃你的爱和希望.
　　每个人都想往高处攀升,于是不惜用尽各种手段,殊不知自古有"高处不胜寒"的谚语.升得越高,你只会越感到孤独.因此,非常有必要告诫你们,别抛弃你的爱和希望.因为只有拥有爱和希望,你才不会感到孤独.
　　在尼采眼里,一些人并不自由,但他们仍在寻求自由.他们苦苦寻求使他们过于疲惫和苦恼.他们向往着高处,他们的灵魂渴望着星辰.但他们那劣根性也渴望着自由.
　　*钟爱优秀者.
　　优秀者是缔造美满世界的工程师,是描绘美好未来的设计者.世界因为有优秀者的存在而感到甜蜜,温馨,幸福,故而,我们应当钟爱,尊崇优秀者.
　　人类是一条系在动物与超人之间的绳索--一条横过深渊的绳索.度过是危险的,行走于其间是危险的,回头观望还是危险的 ,在中途战栗和踌躇不前都是危险的.
　　人类之所以伟大,在于他是一座桥梁而非目的;人类之所以可爱,还在于他好似一个跨越的过程和完成.
　　尼采告诫人们:你应该钟爱那些只知为完成而活的人,因为他们是正是非凡的崇拜者,以及渴望彼岸的羽箭.
　　*珍惜你的美德
　　美德是财富,美德是宝贵的财富,美德是人的良好意愿和尊严方面的财富.在这方面进行投资的人虽然不能在世俗的物质方面变得富有,但是,他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报.
　　一个人能拥有多种美德固然不错,但不见得这样就是一件好事,因为有许多人就是由于不堪符合众多美德的倾扎争斗之苦,而跑到荒郊野外地里去自杀了之,成为肉体的蔑视者.
　　战争是邪恶的吗?纵然是,我们仍然需要它.同样的饿道理,在你的诸多美德之中,嫉妒,怀疑和中伤是需要的,甚至是必不可少的.于是,你看,你的每种美德都企图占据最高位置,它们都想驱使你的精神为其奔走,也都要你在爱与恨时所拥有的全部力量.
　　事实上,美德会相互嫉妒,而嫉妒是一件非常可怕的事,每种美德都可能毁于嫉妒.
　　人是应该党超越的,因此,你必须珍惜你的美德.倘若你无视你的美德,你便会因它们而大死一番.
　　*谨防小人
　　中国人喜欢说:"害人之心不可有,防人之心不可无."这句话固然有其狭隘的地方,会把人变得拘谨慎微,毫无磊落气度.但这句话也并非毫无道理,毕竟小人无处不在,所以,为人不可无防人之心.
　　因为你的高傲,小人在你面前便自觉渺小,如此便容易引燃自卑之火,促使其在无形之中,在你不设防时伺机向你报复.
　　难道你没有发觉每当你走进他们时,他们便沉没不语吗?难道你么有看出他们的活力正逐渐消失,有如熄灭之火的烟散吗?
　　是的,朋友,你的高傲使的你身边的小人十分不安,因为他们和你无法相比.所以他们怨恨你,并在随时寻找机会置你于死地.千万不要对小人有不党的行为,否则他会谨记在心并加以报复的!
　　小人犹如一口深井,投石于井是轻而易举的事,但是,倘若石块沉到了井底,那么谁又能轻易将它取出来呢?因此,千万别伤害到卑琐的小人,因为他们会给予你更致命的伤害!
　　*永葆贞洁
　　富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此乃大丈夫.千百年来,能永葆贞洁者皆是道德之楷模.
　　永葆贞洁对某些人而言,是一种高尚的德行,但对大多数人则近乎是一种罪恶.
　　这些人确实是能克制自己,但卑贱的欲念却满含恨意的在他们的行为中表露无遗.即使在他们那崇高的道德和冷静的灵魂之中,卑贱的欲念也会带着不满跟随着他们.
　　事实上,这个世界有很多想驱逐魔鬼而自身又坠入魔道的人并不少.倘若贞洁根本就没有人能做到,那么就应当被劝阻,以免它变成地狱之路--而通往灵魂的污蚀深处,不可自拨.
　　求知者之所以不愿涉足真理的河流中,是由于他过于浅薄,而并非它的污蚀.
　　*与人交往的艺术
　　人的一生总需要与人交往,包括配偶,父母,孩子和朋友.在人生旅途的进程中,我们应该尽可能做到宽容和自律,避免与人争论和口角,放眼前途,容忍异己,这样我们的一生将获益良多.为人处世的睿智,更少不了容忍.
　　与人交往的艺术端视个人的技巧(这需要长期的训练),就好比参加一次宴席,倘若有个饿的如狼似虎的人坐在席上,则任何事物对他来说,都是可口极了,正如魔鬼非斯特所说:"给人经验的社会最差劲.")但是毕竟很少人会饿成那样子吧!唉!瞧我们的伙伴消化得多么艰苦啊!
　　与人交往有以下几个原则:
　　1)我们要像遭遇不幸时那般地拿出勇气来,大胆去把握一切,同时还要能自我欣赏,要能将所厌恶的东西统统塞在口中,然后硬吞下去.
　　2)"改善"对方.譬如说,可利用对方的赞美而使用自我陶醉;或者是抓住他某些优点或"有趣的"特质,逐步将他所有的美德挖掘出来.
　　3)是自我催眠.与人交往时,两眼紧盯着对方,就箱盯着门把一样,一直到你的快乐或威胁感消失为止.
　　世界上每个人都需要与人交往,正确的做法是先穿戴整齐,好赢得别人的青睐和尊敬,如此才能在社会立足:也就是说,我们混入一群伪装自己的人群中,和那些小心翼翼的化装舞会宾客一样,祛除了一切不光是由于我们的"着装"所引起的好奇.
　　*世间没有永恒的衫与恶
　　善与恶并非绝对永恒,昔日的善也许会变成近朝的恶,善恶相依相偎.此消彼长.
　　尼采认为所谓的意志为:"想知道一切存在之可知的意志!你们想使一切都能为人类所理解,因为你们有充分的理由怀疑一切存在早就可知.然后一切都得向你们屈服或迁就!你们的意志执意如此,它应当顺从精神,一如精神的镜子与镜影.
　　只要有生物存在的地方,尼采就会听到服从的语言,一切的生存便是一种服从.命令比服从更困难.这不仅是由于命令者得肩负所有服从者的重担,也因为这种负担随时有可能将他压垮的缘故.
　　所有的命令对于尼采来说都是一种尝试或冒险,而生物则不同,只要身个一发号施令,它便是在冒着自己生命的危险.
　　永恒的善恶并不存在,它们必然依本性而不断地超越自己.你们这些价值之平谷者利用自己的价值和善恶的心跳来行使你们的权力,而那就是你们深藏不露的爱,以及你们内心的闪烁,颤抖和充溢.
　　然而,一种更强的全力和一种更新的超越从你们的评价中产生--就像小鸡破壳而出.
　　因此,最大的恶属于最大的善:这便是创造.
　　(二)天才的顿悟
　　天才总是孤独的,天才的感悟总是充满智慧的.尼采的感悟里充满了痛苦的体验,但正如好汉宇宙飞逝的流星一样,从他的著作中,让我们在黑暗的天空看到了生命的光芒,他的感悟可以给我们现代人提供探索人生,探索生命的智慧和勇气.
　　*如果你们更加信仰生命,就不会自弃于一念之间.但是你们的内心仍有不足,所以你们还不能等待--甚至也不能偷懒!
　　尼采认为人应该热爱生命,但与其你的存在不能给世人做出贡献,相反在欺骗,在嘲弄人时,你还不如放弃生命.这个世界到处充满着多余的人,他们就像垃圾,给地球带来的尽是污染,此外无一是处,生命早已被这些人糟蹋污染,对这样的人,就让"永生"诱引他们离开这个生命吧!
　　倘若你们能更加信仰生命,便不会自弃于一念之间.但是你们的内心有所不足,所以你们还不能等待--甚至也不能偷懒!环顾四周,到处都能见到死亡说教者,听见说教者的喧哗声,对这类人,尼采极力主张他们快点离开这个世间!此外的人群,愿你们热爱生命!
　　*适度放纵
　　你要想去羞辱任何一个人,还不如怒斥他!如果有人使你们受到极大的委屈,那你们也可以马上将几个小委屈加在别人身上--因为让人独自受委屈是一件很难堪的事,事实上,一个小小的包袱比完全不加以包袱近乎人情.
　　一个人,倘使你有仇敌,千万不要以德报怨,因为这样会使他感到耻辱.相反,你要证明让他知道:他做了件对你有益的事.当然,你要是想去羞辱任何一个人,还不如怒斥他!如果有人使你们受到极大的委屈,那你们也可以马上将几个小委屈加在别人上身上--因为让人独自受委屈是一件很难堪的事.而假如,大家都受到不公平的待遇,便也就是另一种公平了.
　　事实上,一个小小的报复比完全不加报复较近乎人情.
　　*人要死得其时
　　对那些危害社会的人来说,他们的存在是生命的一种失误--他们的心灵被毒虫所掌控.如此,不妨让他们知道,他们的死等于是一种成功.
　　有许多人死的太晚,而有些人则又死的太早.不过最让人感到怪异的还是这句格言:"人--要死得其时!"
　　事实上,那生得不其时的人,又怎么可能会死得其时呢?像这样的人,最好是他不要生.不过,这样的人把死看的很重而煞费心机,就像最空的核桃也想让人敲破.每个人都把死亡看作一件大事,然而,人们还不知道该怎样来安排举办.
　　于是,尼采就让我们知道,什么是圆满的死亡,明白了这点,那对活着的人便是一种鼓舞和允诺.那些有成就的人志得意满的离开人世,一些满怀希望与信誓旦旦的人则围绕在他的身边高唱赞歌.一个人就得学习这样的死亡.倘若一个人的离去无法使活人的实验获得神圣的敬意,那便不会有任何庆典了.
　　*施予
　　用你的道德力量使大地不受虚伪的污染!让你的施与之爱灌注到大地的意义中去吧!
　　金子之所以能获得高度的评价,只因它是最高价值的象征.最高的道德是难得而无价的,同时还散发着柔和的光泽--施与的道德乃是最高的道德.亲爱的朋友们,大家都一样,都在追求那施与的道德.你们一心想使自己变成牺牲品与礼品,因此渴望在灵魂深处储藏所有的财富.你们的心灵对于珍宝的追求是那样的贪得无厌,你们的道德在施与的意念中永不知足.你们强迫一切归向你们而将其吞没,然后再从你们的源头流出来,以作为你们对其示爱的回赠.
　　事实上,这样施与之爱必然会成为一切价值的剥夺者.但是,尼采认为这种自私的行为是正常而神圣的.此外有一种自私,因太过贫困而饥谨,因此便常犯偷窃--这是一种病态的,不正常的自私.
　　千万条道路尚未被人践踏过;千万种有益健康的天然资源和隐藏的生命之岛也尚未被发现过.人类和整个世界还没有被加以开发利用过.
　　*上帝并未存在
　　上帝只是一个意想,一个概念,她并不存在,我希望你们的意想是在可以想象的到的范围之内.
　　在以往,只要人们嘹望遥远的大海,便会提到上帝,然而事实上:上帝只是一个意想,一个概念,它并不存在.尼采说:"上帝只是一个意想,我万分希望你们的意想不要超出你们的意志.上帝从来就只是一个意想,我希望你们的意想是在可以想象得到的范围之内."
　　你们能想象得到一个上帝吗?不行,--那么,就有一切改变成人类可以想象,目睹与能触摸的努力作为你们追求真理的意志吧!你们应该将自己的理解力推至顶点!
　　尼采认为,一个人要想超越自我,上帝帮不了你什么,因为上帝并不存在,想使自己超越自我,成为新生的婴儿,唯有用于作一个产妇,并甘愿承担分娩的痛苦.
　　*同情的真谛
　　高贵者绝不使人受窘--而他自己却在所有苦难者的面前无地自容.
　　尼采说:"倘若有一天,我不得不对别人表示同情,也绝不愿别人也认为我是以同情他人为乐;倘使我真的要同情别人,我一定会站得远远地表示."
　　"在别人认出我之前,我会掩面逃走.我亲爱的朋友们,倘使你们要同情他人,也希望你们能如此!"
　　"我之所以这样做,完全是替那些苦难者,那些可怜的人着想.事实上,自有人类以来,人就很少真正快乐过,我亲爱的兄弟们,这才是我们最大的不幸和罪过."
　　当我们学会了怎样使自己更加快乐时,最好忘掉伤害他人和制造痛苦两件事情.
　　*卑贱者的嘴脸
　　尼采主张消灭弱者和劣者,他主张消灭千万个粗制滥造以塑造未来的人,这样的观点未免过于偏激,试问,谁能在所有方面都超过别人呢?
　　生命是一口快乐的泉水,但卑贱者所饮的地方,泉水都被毒染了.谁都喜爱一切明净的东西,而厌恶看到不洁者的血盆大口与其激渴的摸样.他们俯视泉水--于是他们那丑恶的嘴脸便由泉底反射回来而投向我们.
　　尼采不是一个学院式的哲学家,他甚至不是以一个学者的身份,而是首先以一个真诚的人的身份从事哲学活动的.惟其如此,尼采的哲学才洋溢着一种罕见的哲学气质,少有圆滑世故的学究气和自欺欺人的故弄玄虚,这一点实在是难能可贵.
　　真诚意味着全部生命的投入,真诚的思想是“一部热情的灵魂史”,其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”.事实就是如此,“生命对于我们意味着,将我们的全部,连同遇到我们的一切,都不断地化为光明和烈火”哲学不是职业,更不是爱好,而是尼采的全部生命.
　　尼采总是极其明快地触及人生和时代的种种根本问题,没有隐瞒,没有虚饰、更没有编造,其思想或者精辟之至,或者荒谬绝伦,但毫无例外的是——真诚!
　　一个真诚的人生探索者可能犯错误,但他对待人生的态度是正确的；一个圆滑的学究也许不犯错误,但是他对待人生的态度本身就是最大的错误.所以,尼采轻蔑地说：“即使我走着错路,我也依然走在他们的头顶上面.”