向善若水,水善利万物而不争,处众人之不恶

向善若水,水善利万物而不争,处众人之不恶
向善若水,水善利万物而不争,处众人之不恶

向善若水,水善利万物而不争,处众人之不恶
上善若水,水善利万物而不争.
　　——题记
　　上善若水,静水流深.“水滴石穿,逝水光阴,水自无言,江河不尽,悠悠也传情,涓涓也在心……”如酒醇香、似茶耐品的音乐与歌声,沁人心脾,润物无声.
　　“上善若水,水善利万物而不争.”出自智慧大师老子所著《道德经》第八章.上善若水,是老子对生命的一种诠释,也是对生命的一种态度,更是一种与事无争的人生心态.我所理解的“上善若水”是：我本平常之人,应怀平常之心,做平常之事,淡泊以名志,宁静以致远,独善其身.努力争取做到：平和心态静如水,正直为人明如水,轻启名利淡如水,面对坎坷韧如水.
　　水,无色无味,无影无形,无语无声,无欲无争.水本为万物之源,滋润万物,但从不与万物争高下.有一种无私奉献、不求回报的胸怀.用最低的姿态穿行在自然与万物之间,不择高处,跌宕有其勇.不眷恋净地,涤除尘垢印证境界.用平常之心,于低处娴静随性,于险处独添一种风景,于污浊处自留一脉清白.争则不争,水遇物而分流,不与物争,却能汇聚江海,有容乃大.水的流动,可以冲刷污浊和迂腐,掠去辛酸,纷乱,嘈杂……
　　水,随遇而安.给了山林,水便是清澈的涓涓溪流；给了大海,水便是浩瀚无边,涛走云飞；给了江河,水便是浪涛滚滚,悠悠荡荡,深沉不渝,东流而逝；给了湖泊,水便是平静如镜,照出山水、日月恒久的美丽；水遇洼地,则成湖泊海洋；水遇沟壑,则成溪流河江；水遇型束,就会如画般安然静固；水遇潮汐风卷,就会逆转直上,惊涛骇浪!
　　水之柔,在于水的无形,可方可圆,适环境而存；水之刚,在于水的压力有多大,能量就有多高；水之烈,在于可以排山倒海,泥沙俱下；水之恒,在于柔韧滴水,可以滴穿磐石；水之善,在于可以滋养生命,灌溉田园,洗涤污浊；水之变,在于可以升华,凝结.水之广,在于自然处无所不在.
　　上善若水,海阔天空,四海知音.人生有寒暑,日月有晴阴.庄子曰：君子之交淡如水.不是患难与共的知己,亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友.在经意和不经意间,给你的人生打开新的契机.无欲无求之中,只有清澈在心,平淡而轻松；淡如山中清泉,自然而纯净,淡如涓涓细流,清澈而透明；淡如井中佳品,甘甜而醇爽.如今物欲横流的喧嚣社会,很难看到淡如水的君子之交了,也就更难觅李白笔下那“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”的君子之交的至高境界了.
　　老子的“上善若水,水善利万物而不争.”告诉人们,最高层次的善,就像水一样.孔子的“仁者乐山,智者乐水”,告诉人水的柔静的真意.如今,在许多广告上,都打出了“上善若水”的字样.把老子的话,作为广告用语,是一个新的招揽顾客的招数.不知道商家是想借助老子的至理名言来宣传商品,还是想借商品来宣传老子的“夫唯不争”的与世无争的思想.我只想说的是,商家的广告,在某种程度上,与老子的“心善渊,与善仁,言善信”的思想相悖,相差甚远.
　　上善若水,是说水具有滋养万物生命的德性.它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.善,缘于水的无欲、无求,不期回报.而所有做广告的商家,哪个不是以盈利为目的?哪个不是以丰厚的利润为目的?用老子的话去为自己的商品做广告,违背了智慧大师的本意.
　　上善若水,厚德载物.也许,在现在这个世界上,在多数人眼中,却变成了一种地地道道的“傻”,就如人们说现在学雷锋的人是傻子一样.社会道德在宣传奉献,而今天在人的心目中,却总想占便宜、走捷径.也正如人们常说的：现在提倡的,正是我们社会所缺少的,甚至可以说是将要灭绝的.这种提倡,说明社会道德已沦陷到了无底深渊.
　　“饮水思源,涌泉报恩,萍水总相逢,水乳总交融,上善若水,静水流深.”悠远旖旎之间囊括万千气象,浩大豪迈中饱含挚情与哲思.天地无私,磊落乾坤,上善若水,厚德载物.无欲则刚,有容乃大.简单,却又那么难.一个人如要效仿“上善若水”的无私善行,便要做到如水一样至柔、至刚、至净,而且具有“有容乃大”的博大胸襟和气度.
　　人心亦如水,于淡泊以名志,宁静以致远的淡然中,陶醉于“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒”的人生境界里,漫步于上善若水的悠然里,那便是人生的最高境界!
　　注：老子《道德经》第八章原文：
　　上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
　　译文：
　　“上善”也就是道德.人达到了上善的境界,仿佛就如同水一样不再受形体的拘束了.水善于利用万物,却不与万物相争.水总是呆在人们不愿呆的地方,这样的性格,几乎和道没有两样.人达到了上善的境界就会有如下的表现：“居”善于与“地”联系起来；“心”善于与“渊”联系起来,“与”善于与“仁”联系起来,“言”善于与“信”联系起来,“正”善于与“治”联系起来,“事”善于与“能”联系起来,“动”善于与“时”联系起来.只有能够做到“不争”的时候,才算是达到了“无忧”的境界.