求秦时明月之万里长城,好像是第二十三集,伏念叫颜路和子房训话,子房和伏念的全部对话

求秦时明月之万里长城,好像是第二十三集,伏念叫颜路和子房训话,子房和伏念的全部对话
求秦时明月之万里长城,好像是第二十三集,伏念叫颜路和子房训话,子房和伏念的全部对话

求秦时明月之万里长城,好像是第二十三集,伏念叫颜路和子房训话,子房和伏念的全部对话
伏念：你修炼坐忘心法,居然修炼得数典忘祖.
子房：圣贤主师说,当仁不让,见义勇为,这样做怎么是数典忘祖?
伏念：协助帝国叛乱,扰乱天下,当什么仁,又见什么义?
子房：仁者,爱人,义者,利他,有人在危难之中,我们儒家是应该挺身而出,还是为了自身的安危和利益,袖手旁观.
伏念：子曰,能行五者于天下为仁矣,恭,宽,信,敏,惠,居处恭,执事敬,与人忠,如民众不知谦恭,为官者不知清廉,臣下不知忠诚,如果一个国家的百姓都在想着谋害君王,以下犯上,这个国家岂不是陷入动荡,百姓岂不是陷入危难!
子房：如果不问青红皂白,一味只要求百姓忠君,难道就天下太平,民众就安居乐业了?孟子.公孙丑下·之篇讲,得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
伏念：难得你还记得儒家的经典,论语·颜渊篇中,子曰君子成人之美,不成人之恶,小人反是,小圣贤庄是天下读书人的心中楷模,我们如果不传播教化平和之道,反而鼓动民众动摇国本,诋毁王道,岂不是在成人之恶,就是小人的行径.
子房：子曰,人有不为也,而后可以有为,君子之道在于要有所不为,才能有所为.
伏念：你说的不为难道就是不忠不孝?
子房：孟子,尽心下,中教导,民为贵,社稷次之,君为轻,民众的生机才是最宝贵,最重要的,这样才有国家社稷,才有君王!
伏念：你断章取义,难道你忘了,孟子·离娄上曰,不以六律,不能正五音,不以规矩,不能成方圆,如果没有了伦理纲常,没有了社会秩序,又淡什么社稷国家,没有了社稷国家,民众的利益又如何保障,没有了保障,又怎么谈得上,民为贵!
子房：师兄所言固然有理,但是圣贤祖师还有这样的教义,惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也,只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位,如果道德低的不仁之徒处于王位,就会让他祸害广大无辜的民众!
伏念：!权,然后知轻重,度,然后知长短,子曰,不在其位,不谋其政,我们小圣贤庄只专心研修学问,不涉军国政治,身为读书人,不该对自己的君王妄加评断,敏于事而慎于言,要知道福祸无门,唯人自取,君子不怨天,不尤人,人必自侮（wu),然后人侮之,人必定是自己先伤害了自己,别人才能伤害他.
子房：那现在的百姓有做了什么伤害自己的事情,而陷入到莫名的危难之中.
伏念：你所说的处在危难之中的人,却正是与帝国君王对抗,要将芸芸众生陷于战乱水火之中!
子房：治国之本,敬事而信,节用而爱人,如果一个君王不能爱惜自己的百姓,不能爱惜人民的生命,就不能算是合格的君王.秦吞并六国,天下因战事而失去生命的士兵不下百万,长平之战,坑杀战俘就超过四十万,而受战火屠戮,流利失所,家破人亡的平民更是在百万之上,天子不仁,不保四海,诸侯不仁,不保社稷,身为诸侯如果不行仁政,就保不住他的国家!君王如果不行仁政,便保不住他的天下!
伏念：只知其一,不知其二,你忘了后面还有两句,卿,大夫不仁,他的宗庙,家族就会遭受灭亡,百姓如果不仁,就会失去生命!
子房：孟子曰,生,亦我所欲,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也!
伏念：够了~!你刚才说什么?你要舍生取义!子房：我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话.伏念：你就要不惜生命的代价,你不惜的是你的生命,还是整个小圣贤庄的生命!天,地,君,亲,师,是儒家不可颠灭的伦理纲常,君臣有别,长幼有序,而你现在要做的是要举兵造反,为整个儒家带来灭顶之灾!
子房：我没有...
伏念：来人,把这两个...
伏念：师叔,好久不见.
荀夫：十年了,还不能算好久吧!我听你们吵来吵去,又是家法,又是国法,好像就是为了两个小孩~!
伏念：他们...都是叛逆之后!旬夫：李斯为了帝国上下,为了辅佐他的主子,为了他的官运,可以杀害自己的同门师兄师弟韩非,而你为了儒家上下的安危,要动用家父对付自己的两位师弟子路和子房,他走过的路途满是鲜血和枯骨,而你打算把两个孩子交给这样一个人?
伏念：...
荀夫：非其有而取之非义也,杀一无罪非任也,不是自己有的,却取了过来,是不义,杀一个无罪的人,是不仁,如果你把这两个少年交给李斯,等待他们的将是什么,想必你也清楚...