谁能给我这篇文章王说,曰“诗云：‘他人有心.这段翻译很急

谁能给我这篇文章王说,曰“诗云：‘他人有心.这段翻译很急
谁能给我这篇文章
王说,曰“诗云：‘他人有心.
这段翻译很急

谁能给我这篇文章王说,曰“诗云：‘他人有心.这段翻译很急
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事,（我）可以听听吗?”
　　孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的,因此后世失传了.我没有听说过这事.（如果）一定要说,那么还是说说行王道的事吧!”
　　（齐宣王）说：“要有什么样的道德,才可以行王道以统一天下呢?”
　　（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下,便没有什么人能抵御他了.”
　　（齐宣王）说：“象我这样的人,能够安抚老百姓吗?”
　　（孟子）说："可以."
　　（齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢?"
　　（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过.您看见这个人,问道：“牛（牵）到哪里去?”（那人）回答说：“准备用它来祭钟.”大王您说：“放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子,就这样没有罪过而走向受刑的地方.”（那人问）道：“那么,废弃祭钟的仪式吗?”你说：“哪能废呢?用羊来换它吧.”’不知道有没有这件事?”
　　（齐宣王）说："有这事."
　　（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了.老百姓都以为大王是吝啬.我确实知道您是出于一种不忍的同情心.”
　　（齐宣王）说：“是的,的确是这样（对我误解）的百姓.齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝惜一条牛?就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,毫无罪过而走向受死的地方,所以用羊去换它.”
　　（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪.以小换大,他们怎么知道其中的意思呢?您如果不忍看它无罪而走向死地,那么,牛和羊又有什么区别呢?”
　　齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢?（我也说不清楚）,我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的,（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了.”
　　（孟子）说：“没有关系,您这样做正体现了仁爱之道,（原因在于您）看到了牛而没看到羊.有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着,便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音,便不忍心吃它的肉.所以君子把厨房建得远远的.”
　　齐宣王高兴了,说：“《诗经》说：‘别人有什么心思,我能揣测到.’——说的就是先生您这样的人啊.我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么.先生您说的这些,对于我的心真有豁然开郎的作用啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍,却看不到整车的柴草.’那么,大王您相信吗?”
　　（齐宣王）说："不相信."
　　“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故；看不见整车的柴草,是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护,是不肯布施恩德的缘故.所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干.”
　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说：‘我做不到.’这确实是做不到.为长辈按摩一下肢体,告诉别人说：‘我做不到.’
　　这是不肯做,而不是不能做.大王所以不能统一天下,不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下,属于对长辈按摩肢体一类的事.尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子.（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了.《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国.’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了.所以,推广恩德足以使天下安定,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了.古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了.如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?称一称,才能知道轻重；量一量,才能知道长短,事物都是如此,人心更是这样.大王,您请思量一下吧!
　　“还是您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
　　齐宣王说："不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了."
　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么,（我）可以听听吗?”
　　齐宣王只是笑却不说话.
　　（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为各种色彩不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的人不够用呢?（这些）您的大臣们都能充分地供给,难道大王真是为了这些吗?”
　　（齐宣王）说："不是,我不是为了这些."
　　（孟子）说：“那么,大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族.（但是）以这样的做法,去谋求这样的理想,就象爬到树上去抓鱼一样.”
　　齐宣王说："象（你说的）这么严重吗?"
　　（孟子）说：“恐怕比这还严重.爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸；假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸.”
　　（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗?”
　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
　　（齐宣王）说："楚国会胜."
　　（孟子）说：“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌.天下的土地,纵横各一千多里的（国家）有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份.以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧.（如果）您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉.如果象这样,谁还能抵挡您呢?”
　　齐宣王说：“我昏乱糊涂,不能做到这一步.希望先生您帮助我（实现）我的志愿.明白地教导我,我虽然不明事理,请（让我）试着这么做做看.”
　　（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心.如果没有长久不变的善心,（就会）不服从约束、犯上作乱,没有不做的了.等到（他们）犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民.哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死.然后督促他们做好事.所以老百姓跟随国君走就容易了.如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死.这样,只把自己从死亡中救出来,还来不及,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?（给每家）五亩地的住宅,种上桑树,（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜,不要失去（喂养繁殖的）时节,七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地,不要（因劳役）耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了.老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,这样如果还不能统一天下,那是没有的（事情）.”