为学原文翻译

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原文
　　天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也.旦旦而学之,久而不殆焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?　　蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年欲买舟南下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也；昏与庸,可限而不可限也,不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也
译文
　　天下的事情有困难和容易的分别吗?只要肯做,难的也变得容易了；不肯做,容易的也变得困难了.人们学习有困难和容易的区别吗?学,难的也变得容易了；不学,容易的也变得困难了.　　我的天资昏昧,不及别人；我的才能平庸,不及别人.只要每天认真学习,长久坚持毫不松懈,等到成功了,也就不知道我是昏昧又平凡的了.我天资聪明、才能敏捷,超过别人几倍.如果摒弃不用,就与昏昧和平庸没有区别了.孔子的思想言论,最终是靠天资迟钝的曾参传下来的.以此而论,昏昧平庸与聪明灵敏的功用,难道是有常规的吗?　　蜀地边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕.穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去,怎么样?” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢?” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了.” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海,还没有成功.你凭借什么去!” 　　到了第二年,穷和尚从南海回来了,把去南海的事告诉富和尚.富和尚的脸上露出了惭愧的神色.　　西蜀距离南海,不知道有几千里远,富和尚不能到达而穷和尚却到达了.人立志,难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗?因此,天资聪明和敏捷,虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之...

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文
　　天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之...

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文:
　　天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
选我呀！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

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彭端淑
天下事有难易乎？
天下的事情有难易之分吗？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（只要）去做，那么，困难的事情也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事情也变得困难了。
人之为学有难易乎？
人们做学问有难易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（提出观点）
（只要）去学习，那么，困难的学问也变得容易了；(如果...

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彭端淑
天下事有难易乎？
天下的事情有难易之分吗？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（只要）去做，那么，困难的事情也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事情也变得困难了。
人之为学有难易乎？
人们做学问有难易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（提出观点）
（只要）去学习，那么，困难的学问也变得容易了；(如果)不学，那么容易的学问也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，（也）赶不上别人；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
每天不停地学习，长久坚持不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；
我天资聪明，超过别人；我的才能聪敏，（也）超过别人 ；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
却丢弃不加以利用，这就跟愚笨平庸没什么不同了。
圣人之道，卒于鲁也传之。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
（既然）这样，那么，愚笨平庸和聪明敏捷的作用，难道是一成不变的吗？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”
富者曰：“子何恃而往？”
富和尚说：“您凭借着什么去呢？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”
越明年，贫者自南海还，以告富者，
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富者有惭色。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
西蜀之去南海，不知几千里也，
四川距离南海，不知道有几千里路，
僧富者不能至而贫者至焉。
富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
昏与庸可限而不可限也；
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；
不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

【字词解释】
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。常：不变的，固定的。

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我的解答和以上的解答一样

原文
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能...

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原文
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
　　天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，那么难的也会变得容易了；不肯做，那么容易的也会变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的就会变得容易了；不学，容易的就会变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏锐，虽然可以倚仗却也是不可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。昏昧和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的昏昧平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。
字词解释：
　　为学：做学问。 　　乎：吗？ 　　之：代词，代指天下事。 　　之：无义，取消句子独立性。 　　之：代词，它，指知识。 　　旦旦：天天 　　亦：也。 　　则：那么。 　　者：…的事情。 　　蜀：四川。 　　之：助词，的。
鄙：读（bǐ）音，边远的地方。 　　语：读（yù）音，告诉，对…说。 　　于：对。 　　欲：想要，要。 　　之：到…去，往，到。 　　何如：如何，怎样，怎么样？ 　　子：你。 　　何：怎么样？这是商量语气。 　　恃：凭借，倚仗，依靠。 　　往：去。 　　钵：佛教徒盛饭的用具。 　　足：足够。. 　　数年：几年。 　　买舟：雇船。 　　下：顺流而下。 　　越明年：到了第二年。 　　自：从。 　　还：回来。 　　以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 　　惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。 　　去：距离。 　　南海：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）。 　　至：到达。 　　焉：加强语气的助词。 　　顾：难道。 　　哉：表示反问语气，相当于“吗”。 　　鄙：边境。

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[原文] 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未...

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[原文] 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
[译文]
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
　
　 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
　　
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”　　

　 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”
　　
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
　　
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

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去百科看看行了，很全。不过话说回来，不同地区翻译都不同，虽然大体都是一样的，但考试细节要求很严，必须找老师

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；...

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天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
　　四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至...

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。

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为 学
彭端淑
天下事有难易乎？
天下的事情有难易之分吗？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（只要）去做，那么，困难的事情也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事情也变得困难了。
人之为学有难易乎？
人们做学问有难易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（提出观点）
（只要）去学习，那么，困难的学问也变...

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为 学
彭端淑
天下事有难易乎？
天下的事情有难易之分吗？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（只要）去做，那么，困难的事情也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事情也变得困难了。
人之为学有难易乎？
人们做学问有难易之分吗？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（提出观点）
（只要）去学习，那么，困难的学问也变得容易了；(如果)不学，那么容易的学问也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，（也）赶不上别人；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
每天不停地学习，长久坚持不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；
我天资聪明，超过别人；我的才能聪敏，（也）超过别人 ；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
却丢弃不加以利用，这就跟愚笨平庸没什么不同了。
圣人之道，卒于鲁也传之。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
（既然）这样，那么，愚笨平庸和聪明敏捷的作用，难道是一成不变的吗？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”
富者曰：“子何恃而往？”
富和尚说：“您凭借着什么去呢？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”
越明年，贫者自南海还，以告富者，
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富者有惭色。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
西蜀之去南海，不知几千里也，
四川距离南海，不知道有几千里路，
僧富者不能至而贫者至焉。
富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
昏与庸可限而不可限也；
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；
不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

收起

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过...

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天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 　　四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之...

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文
　　天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。 赞同
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2012-1-30 11:04 gigagiga2008 | 六级
[原文] 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

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天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天...

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天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

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天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

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【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富...

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【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】
天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
【字词解释】
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。
倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。常：不变的，固定的。

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原文
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语...

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原文
　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 　　
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
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　　天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 　　我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 　　蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 　　富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 　　穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 　　富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 　　到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚