又呈吴郎的内容和中心

又呈吴郎的内容和中心
又呈吴郎的内容和中心

又呈吴郎的内容和中心
又呈吴郎 　　【唐】杜甫 　　堂前扑枣任西邻, 　　无食无儿一妇人. 　　不为困穷宁有此? 　　只缘恐惧转须亲. 　　即防远客虽多事, 　　便插疏篱却甚真. 　　已诉征求贫到骨, 　　正思戎马泪盈巾.
　　诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起.“扑枣”就是打枣.这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致.“任”就是放任.之所以要放任,第二句说：“无食无儿一妇人.”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇.诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?” 　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲.”“困穷”,承上第二句；“此”,指扑枣一事.意思是：“如果不是因为穷得万般无奈,她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情,所以我们不但不应该干涉,反而还要表示些亲善,使她安心扑枣.”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境.陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦.”说的正是杜甫.以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎. 　　五六两句才落到吴郎身上.“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真.”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看.“防”是提防,心存戒备,其主语是寡妇.“远客”,指吴郎.“多事”,就是多心,或者说过虑.下句“插”字的主语是吴郎.这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣,虽未免多心,未免神经过敏；但是,你一搬进草堂就忙着插篱笆,却也很像真的要禁止她打枣呢!”言外之意是：这不能怪她多心,倒是吴郎有点太不体贴人.她本来就是提心吊胆的,吴郎不特别表示亲善,也就够了,却不该还要插上篱笆.这两句诗,措词十分委婉含蓄.这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告. 　　最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点.表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程.上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源.这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点.这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱.下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源.这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”.由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪.这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章.让他知道：“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个；战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的.希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了.读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度. 　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视.诗的艺术表现方面也很有特点.首先是现身说法,用诗人自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用诗人自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理.其次是,运用散文中常用的虚字来作转接.像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”,以及“即”、“便”、“虽”、“却”等,因而能化呆板为活泼,既有律诗的形式美、音乐美,又有散文的灵活性,抑扬顿挫,耐人寻味. 　　主旨：关爱弱者[2] 　　诗歌赏析 　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视.诗的艺术表现方面也很有特点.首先是现身说法,用自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理.
　　情感
　　安史之乱给百姓带来了不幸,表达了作者对妇人的同情,要关爱 　　弱者.