洋务运动-八国联军侵华这段时期人民的日常生活,社会背景,文化生活都是什么样子的?详细一点最好,包括与之前相比发生的变化.我写小说用,必须尊重历史~谢谢思密达

洋务运动-八国联军侵华这段时期人民的日常生活,社会背景,文化生活都是什么样子的?详细一点最好,包括与之前相比发生的变化.我写小说用,必须尊重历史~谢谢思密达
洋务运动-八国联军侵华这段时期人民的日常生活,社会背景,文化生活都是什么样子的?
详细一点最好,包括与之前相比发生的变化.我写小说用,必须尊重历史~谢谢思密达

洋务运动-八国联军侵华这段时期人民的日常生活,社会背景,文化生活都是什么样子的?详细一点最好,包括与之前相比发生的变化.我写小说用,必须尊重历史~谢谢思密达

现今的中国人,一提起八国联军,无不咬牙切齿血脉贲张,这个例子要告诉你的是,你这不是爱国的表现,而是被洗脑的表现.真实的八国联军侵华,果真是历史书
上那样吗?下面这些才是有图有真相.看了这些你就知道,dang的教育不是要把你变成聪明人,而是要把你洗成一个可被它们随意支配的蠢材.

八国联军进攻天津时,守卫天津的直隶提督聂士成请求周边义和团支援,谁知义和团却见死不救,眼睁睁的看着清军与洋人血肉相搏,清军寡不敌众后撤时,率先撒
丫子逃跑的恰是天津义和团.更可恶的是,天津义和团还趁清军力战不支时,从背后攻击清军!原因仅仅是为了报聂士成的“私仇”,哀哉,可怜数千清军,一面要
抵御八国联军的洋枪洋炮,一面要防着义和团的大刀长矛.当天津保卫战打到最激烈的阶段,又快马飞报聂士成,说义和团抄了他的家,把聂士成老母亲在内的全家
老少杀得一个不留,聂士成听了顿了一下,只平静的说了一声“好.”然后肃穆的整好衣冠,向对面的八国联军阵地发动了最后一次决死的进攻.最后,聂士成战至
全身破碎,德军将他的尸体用毛毯军旗包裹好恭敬地交还给清军.聂士成尽了一个军人的天职.而今天的历史教科书,写满了“义和团英勇保卫天津”的传奇.聂士成始终认为义和团不可能“扶清灭洋”,救国于危.他曾亲自观看了义和团“刀枪不入”的表演,当场揭穿了农民们的把戏：先装枪弹,再装火药,发火之后,
火药在前,只见烟火喷出,枪弹不是被火药推出的而是带出的,所以伤不了人.聂士成当场杀了那个搞骗术的农民.当清廷为了对抗洋人而宣布义和团为“义民”
时,义和团向清廷提出的惟一条件是：杀聂士成.今天的人说起那段历史,仿佛中国人都痛不欲生,甚至匪夷所思,感觉突然从康乾盛世的神仙生活中掉到无比苦难
的地狱了,中国人民也空前地爱国,空前地支持满清政府对外作战.事实并不是如此.别的不说,至少,在洋人与满清作战的时候,满清的老百姓,对于统治他们的
满清,没有表现出什么热情.老百姓只是以一种局外人的身份,在看朝廷和外夷的战争.

说到鸦片战争,教科书中总是说中国人民奋起反抗,三元里人民投入反抗侵略的战争.事实上,中国老百姓并没有组织反抗.英军登陆后,大多数时间内中国民众主
动向其出售出售蔬菜、牲畜、粮食,英军舰队在珠江中和清军作战时,当地民众有如端午看赛龙舟时兴高采烈在远处观战.只是在三元里,人们听说英军强奸当地女
人之后,三元里的百姓才投入战斗,但这与保卫满清国家是没有什么关系的.在第二次鸦片战争中,英国舰队突破虎门要塞,沿珠江北上之时,江两岸聚集了数以万
计的当地居民.他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事,好似在观看一场表演,当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水,两岸居民竟然发出
象看马戏看到精彩处的嘘嘘声.

【图1】1900年8月14日,八国联军攻打北京皇城,皇帝的子民们竞相扶逃命.当时的
清兵和义和团兵不下20万,大清和八国联军比例约10:1.装备上清兵一样不缺,而八国联军的重武器还不如守城的清兵多.然而清兵逃了个精光!留下了穿布
衣长衫的百姓,也留下了这张真实的民众竞相扶梯相助八国联军的照片.

【图2】这是一张珍藏在美国国家博物馆（史密森尼博物院）的老照片,记载了八国联军1900年8月14日攻入北京城的历史瞬间.地点在广渠门一带,是北京
外城城墙东侧的唯一一座城门,此地属于市郊.联军正在顺外城的下水道攻入城内,2个小时解决战斗——可以肯定,爬下水道绝对有人带路.让人惊讶的是,当他
们爬上岸时,京城百姓居然齐齐站在河沿,作围观状.按照今天教科书上的解释,八国联军打进京城,应该杀人放火无恶不作才是,京城百姓起码应该和慈禧太后一
样四散逃亡躲避战火.然而我们从照片中,却没有看到百姓表现出害怕的样子,而是袖着手,抻着脖,平静地围观,摆出一副与己无关的看热闹神态.

老百姓的冷漠,今天的爱国者们或者会否认,或者会哀其不幸怒其不争,或者要痛斥他们是汉奸,觉悟不高.事实上,对于苦难深重的中国老百姓来说,他们在数千
年中的宿命就是被一伙伙的强盗强行统治.任何一个朝代的统治者,对于百姓的关心程度并不会超过一个强盗对于自己保护对象的关心程度.地域辽阔的这个国家,
是统治者的私产,人口众多的百姓,其也不过是给统治者生产财富的苦力,给统治者保卫江山的兵源.不管是哪个朝代,不管是哪些人当政,老百姓的这种宿命是无
法改变的.作为蒙古征服者的元朝政府实行民族歧视政策,但是出身于同样是老百姓,而且是汉族人的朱元璋也没有给老百姓带来什么好处.至于后来的满清统治,
是通过残酷屠杀和恐怖,强加在汉族人头上的外来统治者,异族征服者.执行“留头不留发,留发不留头”政策,血洗扬州嘉定,将猪尾巴作为征服和忠诚的标志强
加在中国人头顶的耻辱,在洋人到来的时候,中国人或许并没有完全忘记.

与远方入侵的英人法人相比,高高在上进行高压统治的满清统治者又何偿有更大的合法性.所以,当鸦片战争打响的时候,老百姓冷漠地看满清和洋人开战,甚至怀
着幸灾乐祸的心情看昔日不可一世的凶残的满清征服者压迫者被更为厉害的洋人打的人仰马翻.这或许是一件值得高兴的事情呢.对于苦难深重的老百姓来说,既然
被奴役是一种无法改变的宿命,被洋人奴役,与被满人奴役,有什么不同呢?据说第二次鸦片战争时期,中国人看清军失败的笑话时,英军统帅巴夏里目击此景,十
分疑惑不解,问其买办何以至此,买办曰：“国不知有民,民就不知有国.”国家不过是统治者的私产,是人家的国家,朝廷从来不把老百姓当人看待,这样的国
家,朝廷,官府,与老百姓何干呢?爱国爱官僚,凭什么?

           
尤其当第二次鸦片战争后,YF联军火烧圆明园,百姓、旗人等乘火打劫,皇家珍宝被洋人和当地百姓抢劫一空.百姓并没有对于皇家的财产产生什么爱戴之心,手
下留情.对于洋人放火烧毁圆.明.园,老百姓也不会表现出什么愤怒.在中[HEXIE]国历史上,大大小小的争夺江山的战争,什么时候何曾是杀人放火的勾
当呢?把被征服者的宫殿一把火烧掉就是胜利的最好证明,中[HEXIE]国历史就是在不断劳民伤财大兴土木建宫殿,不断地在战火纷纷中烧宫殿的轮回中循环
的.Y国首席代表额尔金以清...政[HEXIE]府“不讲道义,不顾国际法”,将捕获的YF“侨民”十八人虐待致死为口实,照会清政[HEXIE]府：
“圆明园者,YF侨民所受痛心疾首惨刑而死之地也.（英[HEXIE]国）誓必毁为平地!”野蛮地命Y军于10月18、19两日,将北.京西北郊的
五园（即圆明园、畅春园、清漪园、静明园、静宜园）三山（万寿山、玉泉山、香山）等皇家园林焚为灰烬.

【图3】当地民船组成的运输船队 通过白河往北京为八国联军运送物资.

1894年日军轻取东北重镇九连城,驻守此处的清军闻风而逃,九连城当地居民箪食壶浆迎迎接日本军队,纷纷拿鸡和猪献给日军,有人请求为日本军队效力.日
本著名间谍学者、中国通宗方小太郎,拟制了一篇文采飞扬的告示《开诚忠告十八省之豪杰》说,「满清氏原塞外之一蛮族,既非受命之德,又无功於中国,乘朱明
之衰运,暴力劫夺,伪定一时,机变百出,巧操天下.当时豪杰武力不敌,吞恨抱愤以至今日,盖所谓人众胜天者矣.今也天定胜人之时且至焉.」号召中国人「绝
猜疑之念,察天人之向背,而循天下之大势,唱义中原,纠合壮徒、**军,以逐满清氏於境外,起真豪杰於草莽而以托大业,然后革稗政,除民害,去虚文而从孔
孟政教之旨,务核实而复三代帝王之治.」

           八
国联军侵华,不符合历史真相,类似于五胡乱华,晚清末年,中国上演了“九国乱华”.九国中,清国是旧殖民者,已经在中国内部殖民将近三百年,而八国作为新
的殖民者企图赶走旧的殖民者.正如美洲大陆,英国殖民者企图赶走西班牙殖民者,最终受伤的都是印第安人.晚清末年,日本与俄罗斯的帝国主义战争发生在中国
的境内,而九国乱华,新旧殖民者之间的战争也发生在中国境内.

八
国攻清,九国分华.是当时的真实写照,也反应了内外受辱的中国人的亡国奴的境地.反清间接帮助了西方殖民者,因为中国的国防掌握在满清殖民者的手中,反清
就利于洋人殖民.灭洋则间接帮助了满清殖民者,因为没有了力量平衡,中国人仍然是亡国奴.于是,在这场九国之乱中,中国人民痛苦地做出了各种选择,而劳苦
大众选择了看戏,看着满清与八国联军的九国乱华,不是中国人麻木不仁,而是几百年恢复中华的决心与满清殖民下奴性的集中表现,既痛恨满清,又不敢反抗,只
能期盼别人的拯救,把希望寄托于八国联军教训满清殖民者,但是最终的结果确是满清殖民者出卖中国的利益,讨好新的殖民者,共同瓜分中国（和谐）.“保大
清,不保中国”“宁赠友邦,勿予家奴”是满清殖民者丑恶嘴脸的真实写照.

八
国攻清,是一场建立在中国人民痛苦之上的战争,虽然动摇了满清殖民者在中国的殖民地位,但是取而代之的是八国联军对中国的殖民加重,也加强了其他殖民者对
汉人的剥削与奴役,也加深了汉人作为被殖民者的痛苦,同时,汉人觉醒的精英们也吸取了教训,看清了西方势力的邪恶本质,为全面摆脱300年的奴役与新时代
西洋的奴役奠定了基础,让中国人在面对满清殖民者的时候,从害怕屠刀的奴性,看到了满清殖民者软弱无能的一面,中国与满清是文明与野蛮的较量,这场较量的
文明力量开始觉醒.九国乱华,每个殖民者都是残忍的利益集团,这场战争让后来的辛亥GM军认清了新旧殖民者之间的利益关联,为新时代的辛亥复国奠定了斗争
基础,利用他们之间的矛盾,争取民族的解放,恢复中华的最后胜利.

           随着兴汉的深入,帽子满天飞的情况下,敌人与战友逐渐出现了不同的观点倾向.同袍之间,是战友的关系,往往在战斗中分不清敌我,互扣帽子.既然有些概念已经逐渐明晰,就需要做出一定的界定.

一、满独与（满）清遗的异同.
（一）满独：是大清国的产物,但是又延伸于满洲国的认同.在意识上强调满洲国的满洲本位主义思想,有分裂主义的特征.由于东北的特殊地域关系,往往在东北地域主义优越感的情况下,隐藏灌输满洲本位主义思想.

满洲本位主义思想分为两个部分：
1、满洲民族本位主义.用满洲民族本位的意识,来拉拢一部分不明真相的满族同胞,可以利用大清国的认同,满洲八旗的认同.
2、
满洲国本位主义.用满洲国与东北在地域上的重叠,宣扬地域优越论的同时,灌输满洲国本位主义思想,拉拢在东北生活的不明真相的汉族以及各族人民,放弃自己
的民族与祖先,来认同大清国的伟大与满洲国的繁荣,他们宣扬所谓的东北各族都是一家的言论是没有错,但是却无形灌输抛弃自己的民族与国家,统一融合于满洲
民族.注意：是大清国的伟大,满洲国的繁荣.

满洲本位主义思想下的人区别于东北地域优越主义的人有三个显著区别：
1、满洲本位主义思想下的人会强调关内人,关外人的异同,例如：人种,身高,语言是他们操作的一个工具,最后总是要告诉大家,关内外不是一家人,这是重点.
2、满洲本位主义思想下的人会强调满洲国的繁荣,满洲国丰富的资源,制造关内人抢夺资源舆论,雷同于东TU制造的舆论,最后还是告诉大家,分裂更幸福.
3、满洲本位主义思想的人,特别是其他各民族,都会不断强调大清国,满洲国,而对自己的民族历史一点都没有成就感,他们放弃了自己的民族尊严与认同,也就是传统意义上的精神上的奴隶.“欲灭其族,必先去其史”是其被洗脑后的典型写照.

（二）
（满）清遗：清遗是大清国的产物.在意识上与满独的区别就是,他们对满洲国认同感不强,但是本质上仍然是满洲本位思想,在意识上企图颠覆华夏的历史观,民
族观,世界观,企图忽略所有华夏历史的光辉文明,继续让汉民族自愿为奴,放弃自己的国家受到殖民的事实,拜倒在满清八旗的统治下.

他们认为为了统治与胜利,一切的反人类行为都是可行的,违背了人类对善恶的认知,鼓吹在中国现有范围内产生的侵略与屠杀都是大融合,屠杀者是为了保护自己,世界没有善恶之分,鼓吹一切的历史都是进步史,宣扬侵略无罪论,不劳而获论,屠杀有理论.

侵
略无罪论,不劳而获论,屠杀有理论的思想在社会上逐渐泛滥,相应就产生了抵抗有罪论,创造可耻论,死有余辜论,认为一个民族反侵略失败,都是死有余辜,该
死,没用的,殊不知,这个世界都是赞美反侵略的正确人类价值观.至此善恶观都彻底颠覆,中国的民族观,历史观被不断篡改,导致了中国人的奴性与道德败坏,
失去民族立场的气节,沦为一个人是龙,一群人是虫的尴尬境地.例如：对满清屠杀的辩护是以杀止杀,完全忽略了侵略的事实.

逻辑区别：
满独：满洲本位主义下的大清认同+满洲国认同.
（满）清遗：满洲本位主义下的大清国认同.

二、中华民族立场下的汉人组成部分.

中华民族立场下的民族主义者有两种：

1、狭义：数千年中国都是汉人主权,而今天的共和国是各民族分享主权的的既成事实论者.

这
部分人,实际上秉持了批判元清的侵略属性,也承认元清非中国.但是受限于既成事实,又妥协于现实产生的结果.这类人主导的历史时期不是没有,历史上中华民
国到共和国初期,他们都是主流,但是他们遏制了满清复辟的势力,却无法扼杀满清复辟的火种,在理论上没有彻底对满清复辟的源头加以摧毁.因为元清非中国,
指的是历史,而现在的共和国是中华民族本位,这个中华民族只是概念,实际并不存在,各民族谁势力大,谁说的算,可以是满本位,蒙古本位,朝鲜本位,不管是
哪个本位,都将摧毁汉民族绵延五千年的文化,历史,以及民族.一会YSL,一会阿拉伯祖先,一会蒙古语,彻底混乱.

           狭
义中华民族立场下的民族主义者容易出现一个常见的逻辑混乱,甚至不少汉本位者都会出现一个逻辑混乱,提到晚清时候,提到变法,就开始站满清的阵线,认可满
清的变法图强.因为这个时候出现了一个新的汉本位的敌人,洋人,这个时候奴性也开始发作.只要满清给吃给穿给喝,让我们过得舒服了,我们就好好当着奴才,
我们就同情它.这种思想不只你们有过,汉奸都有过,汉八旗也有过,所以汉八旗才肯卖命帮忙奴役自己的同胞,如果整个民族都萌发了这种思想,汉奸就变得光明
正大了,这就是奴性.

最根本的一点：元清没给我们吃好,喝好,奴役我们,是我们对元清非中国的殖民政权的控诉,但是认定元清非中国的依据却不是这个,而是因为我们是中华,他们侵略了我们,占领了我们,我们要恢复中华.


2、广义：数千年中国都是无数民族分享主权,分享治权,直到现在的共和国.

这
部分人,有很多：马列国际主义者,还有圣母,更有愤青.这类人的特点是：委屈谁都不能委屈少数民族,只要能让少数民族同胞过得好,牺牲自己的民族是值得
的,光荣的.当然,牺牲自己的汉民族是值得的,光荣的,但是具体牺牲哪些人,哪部分人,反正不能是我,也轮不到我身上.这部分人,在民族本位立场上与个人
本位立场上分不清关系,喜欢以自己代表民族来妥协,不顾整个民族的利益,忽略民族之间的竞争关系,强调个人与个人之间的友好关系.所以,但凡遇上这种人,
讲的都是感情.

他们没有人人平等的概念,但是却有浓黑的
民族讨好意识.这就是鲁迅笔下的友邦惊诧论,他们特别担心友邦惊诧,感同身受,看到老外,第一反应是友好,友好,代表中国人民表示友好,友好过了头,就没
了底限.他们有民族讨好的意识,却也有民族平等的概念,不能说没有,但是民族平等的概念却要拿民族主权来交换.他们一直搞不清一个问题：
在大和民族的主权下的日本,为什么其他民族的人都没有感觉不平等?
在日耳曼民族的主权下的德国,为什么其他民族的人都没有感觉不平等?

因为不管是人人平等,还是民族平等,都是个人本位下的理论,在民族本位上,民族的主权与治权是不能混淆的.如果圣母有人人平等的思想,就不会赞成什么民族逆向歧视.

广
义的中华民族立场,在研究历史时,是混乱的逻辑历史观.宋朝时期的中国领土该怎么划?如果是中华民族的立场,应该划到西伯利亚.如果是汉本位的立场,则只
有宋朝部分,也就是说,在看待宋朝历史的时候,历史学者采用的是汉本位的立场.那么为什么到大清国采用的是满汉交替本位的立场来呢?如果采用汉本位的立
场,大清国的领土随着辛亥GM,一次丢一个省.我们受误导,总是觉得理亏,明朝领土是丢光了,满清领土还是那么大.

三、汉本位立场下的汉民族主义者.

我们只承认一个事实,华夏数千年一直是主权在汉,少数民族分享治权,现在也是如此.所以,我们不承认元清是中国,认定元清的侵略性与日本一样,只是成功与失败的区别,时间长短的区别,已经完全奴役,未完全奴役的区别.狭义上的皇汉指的就是我们.
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