1.雨果是怎样对东西方艺术作比较的2.雨果盛赞圆明园,高度评价其艺术成就,目的是什么?3.作者认为,圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面?用原文回答

1.雨果是怎样对东西方艺术作比较的2.雨果盛赞圆明园,高度评价其艺术成就,目的是什么?3.作者认为,圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面?用原文回答
1.雨果是怎样对东西方艺术作比较的
2.雨果盛赞圆明园,高度评价其艺术成就,目的是什么?
3.作者认为,圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面?用原文回答

1.雨果是怎样对东西方艺术作比较的2.雨果盛赞圆明园,高度评价其艺术成就,目的是什么?3.作者认为,圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面?用原文回答
维克多•雨果致巴特雷上尉的信
　　先生:
　　你征求我对远征中国的看法.你认为这次远征行动干得体面而漂亮.你如此重视我的想法,真是太客气了.在你看来,这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀.你希望知道我认为可在多大程度上对英法的这一胜利表示赞同.
　　既然你想知道,那么下面就是我的看法：
　　在地球上某个地方,曾经有一个世界奇迹,它的名字叫圆明园.艺术有两个原则：理念和梦幻.理念产生了西方艺术,梦幻产生了东方艺术.如同巴黛农是理念艺术的代表一样,圆明园是梦幻艺术的代表.它荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果.与巴黛农不同的是,圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作,而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话.你可以去想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑,那就是圆明园.这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成,雪松木做梁,以宝石点缀,用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中,诸神众鬼就位于内；彩釉熠熠,金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后,再加上花园、水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀.一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞.这就是圆明园.它是靠两代人的长期辛劳才问世的.这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建?是为世界人民.因为历史的结晶是属于全人类的.世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园,伏尔泰现在还提起它.人常说,希腊有巴黛农,埃及有金字塔,罗马有竞技场,巴黎有巴黎圣母院,东方有圆明园.尽管有人不曾见过它,但都梦想着它.这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作,就像在黄昏中,从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影.
　　这个奇迹现已不复存在.
　　一天,两个强盗走进了圆明园,一个抢掠,一个放火.可以说,胜利是偷盗者的胜利,两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园.人们仿佛又看到了因将巴黛农拆运回英国而臭名远扬的埃尔金的名字.
　　当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了,而且这次干得更凶、更彻底,以至于片瓦不留.我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆.那里不仅有艺术珍品,而且还有数不胜数的金银财宝.多么伟大的功绩!多么丰硕的意外横财!这两个胜利者一个装满了口袋,另一个装满了钱柜,然后勾肩搭臂,眉开眼笑地回到了欧洲.这就是两个强盗的故事.
　　我们欧洲人认为是文明人,而在我们眼里,中国人是野蛮人,可这就是文明人对野蛮人的所作所为.
　　在历史面前,这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰.但我要抗议,而且我感谢你给我提供了这样一个机会.统治者犯的罪并不是被统治者的错,政府有时会成为强盗,但人民永远也不会.
　　法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包,而且现在还俨然以主人自居,炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董.我希望有一天,法兰西能够脱胎换骨,洗心革面,将这不义之财归还给被抢掠的中国.
　　在此之前,我谨作证：发生了一场偷盗,作案者是两个强盗.
　　先生,这就是我对远征中国的赞美之辞.
　　维克多•雨果
　　1861年11月25日于欧特维尔－豪斯
　　指津人语：
　　本文是一个最有良知的作家对人类文明与野蛮的拷问.他站在人类文明、艺术美学的高度,从东西方文化艺术原则的角度作了顶级的比较,突出了圆明圆是令世界所有的艺术家、诗人、哲学家赞美的属于全人类的“亚洲文明的倩影”.
　　作者以辛辣的反语,激愤有力地嘲讽了“文明人对野蛮人的所作所为”,将“法兰西和英格兰”这两个强盗永远钉在了罪恶之柱上!
　　雨果犹如一颗珠光宝气四射的明星,照亮了当时的法国、欧洲,甚至点燃了全人类心灵深处的激情之火.他那燃烧不熄的语言,使人心潮澎湃、灵魂颤抖.而一句“政府有时会成为强盗,但人民永远也不会”更是掷地有声,耐人寻味.
　　雨果在我心中
　　邓友梅
　　十二岁时我参加了抗日军队.我能迈出这人生重要的第一步,是雨果的作品使我更坚定了做好人的决心.那个时代在中国做好人,就要敢于跟烧杀抢掠的侵略者拼死战斗,这是帮助受苦受难者解脱困境的惟一途径!
　　我一边当兵一边自学.战争中只能读从战场上捡到的书.因为《悲惨世界》给我留下强烈印象,所以碰到雨果作品我都拿来一读.我就这样没有系统地,时间不连贯地,陆续读了一些雨果的作品,所以我谈不上有全面理解,更不敢说有什么研究.但雨果的作品确实引我思考和感悟了两个问题：应该如何做人和如何作文.
　　如何做人,什么才是真正的人生价值?有的人为获取财富积累财富而奔忙不息,有的人为升官掌权而用尽心机,有人为出名趋潮作秀,有人为夺势奔波争斗.维克多•雨果,出身于上层社会,十六岁就当选为户兹学院青年院士,二十三岁被授予骑士级荣誉勋位.四十四岁当选法兰西研究院院长,位列贵族院议员,制定议会议员.雨果若要争名夺利,坦白地说,他的起点比某些人高得多.退一步讲,他只要安分守己保住已得到的名利,在安逸的环境中写些消闲有趣的作品展示才能并聊以自娱,就可以安定舒适度过一生.但他却置个人安危于不顾,甩起长发投入到二月革命的战场上,披起议员肩带大步走进反对小拿破仑的队伍里……尽管由此换来的是执政者重金悬赏其头颅,遭到比利时、英国驱逐出境,流落到格济恩荒岛上苦度岁月,但他毫不后悔.一旦回国,他马上又投身保卫巴黎的战斗,用自己的稿费制成大炮来保卫这个世界名城!因为他把为人民解除苦难看得比个人自由更重要.他宣称：“我忠于自己良心许下的诺言,誓与自由一起流放到底,自由回国之日,才是我回国之时!”他认为,“只要还有被压迫者、被剥削者,被欺负者还有正义者在流血,弱小者在哭泣,公民们,良心就要保持武装.”他说：“人类如果没有这样的良心,生活将变得冰冷,历史将会更加残酷.”
　　更令我敬佩的是,雨果的眼光看到的还不只是法兰西的被压迫者,被剥削者,不只是法国弱小者的眼泪.他那充满爱与善的目光还注视到了我的祖国我的同胞.我不敢说雨果是最早发出对中国人民友好与同情之声的西方作家,但雨果在1861年11月25日写给巴特雷上尉的信确实是我听到的最早来自西方的友谊之声.他责备了英法联军对圆明园的毁灭罪行后,慷慨激昂地说：“感谢你给了我抗议的机会,治人者的罪行不是治于人的过错；政府有时会是强盗,而人民永远不会.”
　　雨果为中国人民仗义执言,震动了中国人,特别是中国文化人的心!因此,在一百零二年前中国革命文学先驱和导师的鲁迅先生首次把雨果的文章译成中文在杂志上发表,绝非出于偶然!它证明不论在中国在法国,在东方在西方,只要是善良的人,有高尚理想、有社会责任感的人,心灵都是相通的,不同语言和民族特点并不能成为我们沟通的障碍.反而证明不同文化群体之间,在最基本的善、恶、美、丑辨认标准上,有很多相通或相同之处.
　　二百年过去了,雨果的许多理想在法兰西,在全世界有不同程度的成为现实.这是令人感到安慰的一面 .但是当我看到电视上阿富汗人民在战火中逃生的镜头,看到非洲瘦得皮包骨为领一杯粥食排着长队的儿童,看到加沙、耶路撒冷倒在血泊中的人体,看到纽约世贸大楼被摧毁的悲惨场面,并随时可能看到在伊拉克燃起战火,我们能说无愧于雨果前辈的期望吗?
　　（选自《芙蓉》 2003年第4期,有删改 ）
　　指津人语：
　　雨果是法国文学史乃至世界文学史上的一位“全能冠军”式的人物.作者从雨果作品对自己童年、少年时代的影响写起,围绕两个问题展开：如何做人和如何作文.伟大的作家往往以做人为第一要义,欲“作文”先“做人”.选文意在通过雨果的经历告诉读者,“真正的人生价值”就是做像雨果一样有高尚理想和社会责任感的人,做有良心和正义的人.
　　伟人的影响总是润物无声,而选文的情感也是真切清晰,写作的角度也值得借鉴.