求杞人忧天的点击答案

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原文：杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?” 晓之者曰：“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.” 其人曰：“奈地坏何?” 晓之者曰：“地,积块耳,充塞四虚,无处无块.若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?” 其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.
翻译：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”
那人说：“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”
那人又说：“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,很高兴
寓意：这则寓言是一则益智寓言,写了忧天者与忧人者两种人.作者不以这两种人为然.他的原意是要提倡“顺乎自然,无为而治”.这是道家的人生哲学的反映.后来,人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑. 但是如果从积极方面看待杞人忧天的话,则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现.
答案：一、
1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1.地是堆积起来的土罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.
若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?
2.因为他的忧虑没有了.
因为“晓之者”达到了目的.

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1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他...

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1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。
因为“晓之者”达到了目的。

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原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ...

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原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
翻译：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴
寓意：这则寓言是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。 但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
答案：一、
1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C

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身亡（同"无" 没有）所寄
若（你）屈伸呼吸
又有忧（担忧）彼之所忧者
天果（果真)集气
二 地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
C
三 天积气耳，亡处 ，亡气

一，1同"无" 没有 2你 3担忧 4果真
二，1地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的 2.C
三，1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。 因为“晓之者”达到了目的...

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一，1同"无" 没有 2你 3担忧 4果真
二，1地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的 2.C
三，1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。 因为“晓之者”达到了目的

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原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ...

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原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
翻译：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴
寓意：这则寓言是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。 但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
答案：一、
1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。
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亡：通“无”，没有。
若：你。
忧：担心，担忧。
果：果真。
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
C
天，积气耳，亡处亡气。
地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块
因为他的忧虑没有了。
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亡：通“无”，没有。
若：你。
忧：担心，担忧。
果：果真。
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
C
天，积气耳，亡处亡气。
地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块
因为他的忧虑没有了。
因为“晓之者”达到了目的。

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答案：一、
1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？...

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答案：一、
1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。
因为“晓之者”达到了目的。

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亡 同“无”没有 若 你
忧 担心 果 果真
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。
C
天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。
地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止。
他所忧得以释然。
“忧天者”得以释然。
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亡 同“无”没有 若 你
忧 担心 果 果真
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。
C
天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。
地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止。
他所忧得以释然。
“忧天者”得以释然。
是正确的，老师讲的。

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1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
三、
1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他...

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1.身亡所寄 亡：同"无" 没有
2.若屈伸呼吸 若：你
3.又有忧彼之所忧者 忧：担忧
4.天果集气 果：果真
二 、1。地是堆积起来的土罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的
2.C
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1. 日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
2.因为他的忧虑没有了。

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