《陈涉世家》说了什么

《陈涉世家》说了什么
《陈涉世家》说了什么

《陈涉世家》说了什么
我一愣,半晌没反应过来,因为我也说不出来.常有这样的坏毛病,觉得好却又说不出哪里好,回想起来只是一片茫然.所以这次我找来《陈涉世家》的剧本,分析思考,试着理解它. 1． 定位《陈涉世家》不是一出严肃的历史剧,而是一部演义剧,引用其编剧周广伟的原话,就是“非历史的四幕历史剧”,喜剧一开始也声明道：“古远的传奇即将开始,却还没有证据证明它的确实”.它套用陈胜吴广起义的历史框架,在这个历史框架里讲了一个经过改编的故事.做个不太恰当的比方,它就好比是《寻秦记》（以电视剧版为准,以下同）,一个经过重新演绎的富有现代感的历史故事. 2.人物首先说,这部剧的主要人物是吴广和欣儿,更严格点说,就是吴广一个人,陈涉只是个配角.从这个方面看,本剧名为《陈涉世家》不很恰当.但它之所以不名为《吴广世家》而名为《陈涉世家》,窃以为理由有四：一,《陈涉世家》是《史记》中存在的名目,《史记》一书又是本剧故事发展的线索之一,引用线索中存在的名目作为剧名,可以起到佐证故事的作用,也很有力；二,戏剧的结尾部分也自圆其说：“藏之名山,天地不知”；三,就读出来的效果来看,我以为还是“陈涉世家”更顺口,也更有历史感；四,用一个和文章有点联系但又不能概括文章内容让人看了不知所以同时促进人进行思考的名目作为文章题目,是一种挺时髦的做法. 然后,将各人物定性后列示如下： 吴广：知识分子,本性软弱,对现实不满又无能为力,寄情于歌唱和爱情；欣儿：山野女子,单纯,活泼,俏皮,一个幻想出来的追求知识而又不甚敏感的理想情人；卜者：传说的“命”,当我们解释不了的时候,把缘由推到他身上；将尉：象征“现实”,那个经常和我们作对的人,在戏剧里知识分子很爽地把他干掉；小尉：未来的“现实”,可能抢走你的情人的强劲对手,因为他拥有不可逆的杀伤力；陈涉：兵痞,流氓,不豪爽,不果敢,不善良,不坚定,不骄傲,不勇猛,据说只是比刘邦稍微差那么一点点；阿牛阿猫阿狗及众役：大众的象征,知识水平不高或没什么知识,愚昧,懦弱,短视,人云亦云,起义的主力,但是只配做配角——也许还算不上,只是群众演员. 3.故事很明显,是一个爱情故事,连带着讲了一个起义故事.吴广和欣儿是一对相爱的恋人,但是不幸遇到官军,欣儿被害,吴广很自然地就痛不欲生.这时一个在各种戏剧中经常出现的富有超智慧能未卜先知的人出现了,他以再见欣儿和报仇雪恨为诱,指使吴广领导众役起义,这一点和《寻秦记》中项少龙为了能回到过去（在《陈涉世家》里是前往未来）让昔日恋人重回身边而答允参加时光机实验相似,好像这是个通用的模式.后来吴广找到了陈涉,但这个人不是《史记》记载中的陈胜,吴广就替其名为“胜”,这一点和《寻秦记》中以赵盘代替赢政相似,好像这也是个通用的模式.后来起义成功,吴广也顺利见到转世的欣儿——司马迁,这时吴广也功成名就,在司马迁的笔下是《吴广世家》而不是《陈涉世家》,但是吴广淡泊名利,一心一意执著于爱情,于是就用爱情的名义,销去这段“神话”,“藏之名山,天地不知”,然后二人“去子虚乌有之乡,寂寥伤怀之地”,这在《寻秦记》里,成为焚书坑儒,跑马草原,这大概也是个通用的模式.另外,以众役为主体,本剧还讲到了现实,比如诗歌朗诵,就间接地批评了网络文化中的不良风气.和众役有关的情节,更像是游戏性质,差不多完全失去了历史感. 故事的进行存在着叙述的矛盾.本来是想主要写吴广,但又要顾及陈涉,本来是想要表达爱情,可也不能不介绍历史,多方面展开的结果,是让人在开始时以为是爱情,欣儿一死就混乱起来,后来终于以为是要表达历史了,可是爱情这时又在冥间登场了.于是人在观看之后,没有看到荡气回肠的爱情,也没有看到激情澎湃的历史,如果不经仔细梳理,很容易产生一团混乱的感觉,不能留下深刻而清晰的印象. 4.表现的几个主题1）爱情.我想这个是最主要的,开头结尾互相照应,中间部分贯穿前进的动力,同时用歌谣加以辅助,表现力算是最强的了.至于它表达的是什么样的爱情,这个比较难说.我个人认为,这个“爱情”并不是通常影视剧里表达那种具体的爱情,我觉得它只是一种虚幻的爱情,很个人化的爱情,更像是理想.为什么这样说呢?如果仔细分析一下欣儿的话,就会发现她身上的可爱之处实在是薄弱的很,吴广对她的思念和悲痛是一种纯粹的思念和悲痛,几乎没有涉及到对欣儿深刻而难忘的具体感觉,而欣儿对吴广的祝愿之词,也没有情人之间的亲昵,更像是吴广自己的口气.所以说,这个欣儿很可能是作者的一个化身,一个自我勉励的化身,是在孤独中创造的一种力量,就像理想那样可以引领自己不停向前去. 2）生活和热情.看来我是受了剧本的《序.我们为什么要编排陈涉世家》的蛊惑,以及那句“彻夜的雷鸣,是新生活的鼓点”,后来我翻读几遍,也难以找出和生活、热情有关的确切证据,通篇只有短暂的幸福,然后就痛苦、质问、呐喊、阴谋、杀人、疲倦、死亡、愚蠢、滑稽、丑陋、轮回、归隐,什么“诚实”“热情”“可爱”“沸腾”“生机勃勃”,只能在《序》里能看到,那句“它磅礴,刚毅,顽强,俏皮,是对现代大学生迷乱、自恋、狭隘、陈腐的纠偏,是疗治爱恨伤痕的猛药,是焕发活力、对人类真实生活做出热烈肯定的｀点头丸＇”,显然是溢美之词,夸的不切实际,过头了. 3）现实和人性.如果把《陈涉世家》的历史环境比作矿大的人文氛围,然后一一对应起来,作为其编剧周广伟五年的人文奋斗史,是很有意义的.至于人性方面,《陈涉世家》突出体现了哲理性的东西,典型的句式比如：“书是写给行将就木的人看的,歌是唱给欣欣向荣的人听的”“骑上高贵吧,没有骏马总可以奔跑,失去了高贵,奔跑算来却只是奔逃”“上身逼人讨饭,下身让人受罪；锁骨使人顺从,额骨长人富贵”,喜欢探讨这些人性和哲理的,向来是西方文学的传统,也就是说,《陈涉世家》是中西合璧的. 综合起来,我想《陈涉世家》表现的主题是爱情、现实和人性. 5.两点看法1）根据本剧说,《史记》一书早就被卜者的老师写好,之后到西汉武帝时,又由司马迁根据历史重新著作.剧中也明言是卜者按史书所载找陈胜举义旗,依照书中的指示来指导历史的运作（这是一个危险的命题,聪明如吴广,怎会想不到自己也在史书的记载之中,那么欣儿的生死算来也只是上智者导演的一出滑稽剧而已,他又怎会甘心继续忍受摆弄,去做什么起义的导火索,除非说他是被悲痛坏掉了脑子,但这是个勉强的说法）,而且把陈涉及众役描写成茫昧无知、毫无斗志的流氓和愚民,我认为这样大大削减了陈胜起义的历史意义,好像每个人的行为都是注定一样,活者只是上帝的一颗棋子；好像那一场起义并不是被逼得无路可走,而是一群愚民受了演说家的鼓动就去打打杀杀闹着玩似的. 2）既然你不愿完全严肃地把《陈涉世家》写成正统的历史剧,也不愿把历史完全解构开来写成一部真正的演义剧,那么在关于历史的部分,你就不能不认真对待.比如说上面提到的.再比如押解众役的二尉应该是县尉,而不是“将军”.根据秦制,像陈涉这样征调的黔首,未获军功,在行伍中地位低下,不应该受到小尉称其作“大哥”的待遇（我们只说一般情况,特殊情况应该加以说明）. 2004-6-2/HUIHUI 附：《陈涉世家》精彩台词选录 1.别怕,是些过路的军人.他们誓死捍卫天下的和平和人间的苦难.2.我看着了一个可以叫我们欢快地疲惫的小东西啦……3.真的,疯癫是一种近乎神明的品格呢.4.心这个东西本来就是个大疙瘩.5.无相忘,无相忘,无相忘,无相忘. 风吹青草生, 风吹夏花香, 风吹秋叶落, 风吹冬夜长. 与汝相依两不忘, 与汝相依是故乡, 无相忘,无相忘, 鱼鸟同风向.6.怎么,厌烦吗,冷淡吗,老大不情愿吗?7.一个废人?我只看见一个因患难而发光的君子.你失去了凭依,赢得了力量；哭尽了泪水,铸成了金刚,从一枚易碎的心脏,变成了碎而无所忌的强梁；从一位谦谦君子,变成了堂堂丈夫.你是无冕的至尊,人间的宝鼎,现在是你发光救世的时候了!8.会给你无限大的瞳孔,大得象死去一样.9.今天在这里的每一个男人都可以得到一匹骏马.10.请你们爱惜自己的颜面,胜于爱惜自己的生命,颜面虽然不是最重要的东西,可它不但属于你们自己,更是属于你们的心爱的人.11.让敌人双手举盾吧,我们双手握矛!12.啊,年轻人.遍地皆是的年轻人.13.不写在你的脸上,你如何记得住我?14.计算未来的人可不屑于算计过去.15.你要相信自己高贵如神,可是千万别把自己当人；你要认真对待生命,可是不用把生命当真.16.这个平庸得快要发疯的世道,道路上没有泥泞,到处都崭新平坦.白骨在泥泞下撑起人的脚掌,使这些苦役犯走起路来格外地平稳.给我一支起义的乌合之众,我就可以一夜之间,烧到咸阳.17.你没有领教过女人吧?18.我的聪明看不到我的愚蠢,可你的愚蠢却嫉妒起了我的聪明.19.两只眼睛凑成一对孤独.因为左眼看不到右眼,20.鸿雁断了消息,家园断了大米；野蛮我的肉体,鼓起我的勇气；叫上我的兄弟,今天开始起义21.晨安,世界!我却要和你分别.22.美好的日子有阳光普照,我和我的爱人,终将在晴朗的天底下相对而笑.23.你是一个诗人,他是一个作家；你是我的灵魂,我是你的马甲.24.愿你象风一样,停止也不会腐朽了心；愿你象云一样,即使消失,也不是干涸；愿你象海一样,再大也不会迷失自己；愿你象一颗露珠,再小也拥有苍穹.