苏格拉底之死

苏格拉底之死
苏格拉底之死

苏格拉底之死
他当过兵,打过仗,有军人的气节,既已在法律上受辱,不愿折回苟且偷生.临死前拒绝承认错误换得豁免的机会,像个军人一样的死去.另外,哲学家避免不了死亡对他的诱惑,总是想知道死亡之后的事,真理也许就在死后出现.或许苏早就想体验死亡,他等不及了,他知道这回是他绝佳的辞世方式,既留下身后名,又体验了想体验的,何乐而不为?

古希腊哲学家苏格拉底曾被马克思称为哲学的创造者，但他对于人类的贡献，却绝不仅仅在于哲学方面，在法律思想方面，他也给后人留下了宝贵的财富。其中最值得回味的，就是他关于“守法”的观点和实践。


公元前399 年，三个雅典公民，墨勒图斯、安尼图斯和吕孔对苏格拉底提出公诉，指控他危害社会。
指控他的第一条罪行是：信奉异端邪说。这无疑是为了煽动偏见（以“信奉异端邪说...

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古希腊哲学家苏格拉底曾被马克思称为哲学的创造者，但他对于人类的贡献，却绝不仅仅在于哲学方面，在法律思想方面，他也给后人留下了宝贵的财富。其中最值得回味的，就是他关于“守法”的观点和实践。


公元前399 年，三个雅典公民，墨勒图斯、安尼图斯和吕孔对苏格拉底提出公诉，指控他危害社会。
指控他的第一条罪行是：信奉异端邪说。这无疑是为了煽动偏见（以“信奉异端邪说”为借口似乎比用“不敬”为借口更恰当，因为后者很难作为起诉的罪状）。这一罪名曾被成功地用来攻击哲学家阿那克萨哥拉，现在他们又把阿那克萨哥拉的一些观点强加于苏格拉底。这一罪名很难成立，因为苏格拉底一贯恪守宗教礼仪。但苏格拉底很可能指出过传统信仰中不协调的和无价值的因素，而且他所说的“神的声音”也可以当作一个危险的自由思想家的虔神的臆造。
指控他的第二条罪行、也是更严重的罪行是：苏格拉底“腐蚀青年人的心灵”。这一蹩脚的捏造有一定的政治背景。苏格拉底的圈子里包括或曾经包括一些右翼贵族，他们像克里提阿斯那样，即便死后仍遭人痛恨。曾显赫一时的阿尔西比阿得斯曾经是苏格拉底的关系最密切的学生之一，现在人们只记得他是一个危害国家的卖国贼。可能有人会认为，正是苏格拉底引导这些人走上了歧途，他还在引诱其他人。苏格拉底倾向于认为公众舆论是愚昧的，这又使他受到民主派的怀疑。苏格拉底的最有力的指控者安尼图斯就是民主派的一个重要成员。
这样，他们对苏格拉底的指控主要依靠宗教和政治上的反对势力的强有力的结合。他们也利用了自尊心受到伤害的人对苏格拉底的不满，并希望苏格拉底的不妥协的态度会引起陪审团反感，因为陪审员最喜欢听的是阿谀奉承和哀求乞怜。

朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己具有服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，守法即是正义,所以他十分自觉地接受了死刑，并且在临终前还同朋友们平静地讨论哲学问题。他认为，“我们坚持，在这种情况下不服从是一种罪恶，理由有三条：第一，我们是他的父母。第二，我们是他的卫士；第三，在允诺服从时，他既没有服从我们，又没有在假定我们犯了任何形式的错误时说服我们改变决定。”当最后的时刻到来时，他安详地喝下了为执行死刑而准备的毒酒，躺在牢房的床上。就这样，他离开了人世。
苏格拉底并不认同所受的控告，但耐人寻味的是他对于判决的态度。他认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，其价值远远高于个人的生命。如果认为错误的判决是对于法律的亵渎，那么逃避法律的制裁又是什么呢？那是对于法律的又一次践踏，只会更加削弱法律的权威。苏格拉底热爱雅典城邦，坚信法律至上，因此他不能容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。这一点，对于今天的人们，更具有启发意义。但如果问现在的人们：自己是不是要像苏格拉底一样，不分是非、不折不扣地去遵守法律？这个问题并不容易回答。我们不能保证自己对于法律的认识就是完全正确的，也不能保证自己对于是非的标准就是完全准确的。
法律是现代文明社会正常运转的保障，而我们对于“善法”与“恶法”的认识与研究是一个历史过程，在无法解决这个课题的时候，不折不扣地遵守法律是极其必要的。因为如果每一个人都对法律抱有怀疑态度，那么法律将不复存在。

苏格拉底以死来向人们说明守法的重要意义，也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，笑他执迷不悟，但是唯有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服：“智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。”
苏格拉底是人类会死、能死、赴死的典范，他为自己承诺的神义、真理、原则而死，也为自己承诺的公民的职责与义务而死，即为思想言论自由，包括承担这种自由所招致的一切横逆并在此横逆中挺身为一自由人。黑格尔这样说。

苏格拉底以“我该走了，我去赴死；你们继续生活，谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。”结束了自己的申辩。预期很平静，却充满自信和力量，充满了尊严，也让所有人震撼，去重新认识生与死的真正价值依据。也许正向他所说：“我很清楚，借助死亡来摆脱一切烦杂事务对我来说是件好事。”是的，他可以远离贫穷、远离诽谤和责难、远离非理嫉妒和法官的纠缠以及所有对他不公的东西了，去他向往追求的极乐世界了，也许是“向无梦的睡眠一样的奇妙的境界了”，也许是“有真正法官管理着的法庭、有各种哲人和英雄，能够永生的世界了。”苏格拉底之死是苏格拉底留给现实世界的最后一个德行.
伯内特.泰勒在针对词谈到，尽管苏格拉底反对雅典民主法制的内容，但仍然遵守雅典民主法制的形式，甘愿服从判决饮鸩酒而死。因为守法是公民最起码的道德，法的内容是可以修改或改变的，大法的形式改变等于取消法本身，而城邦无法无以立城邦，公民无法无以立革命，苏格拉底的行为既表明他是法的批判者，同时又是法的维护者，从而显示了公民最高的德行。

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公民大会判他有罪，给他毒药，毒死了他

太倔强了，本来可以避免的，没有走中庸的道路。

公民大会判他有罪，给他毒药，毒死了他