怎样看待“已所不欲,勿施于人”.联系实际生活`急需`谢谢~我要的是联系实际生活的`

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怎样看待“已所不欲,勿施于人”.
联系实际生活`急需`谢谢~
我要的是联系实际生活的`

怎样看待“已所不欲,勿施于人”.联系实际生活`急需`谢谢~我要的是联系实际生活的`
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.
“己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣.
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”...

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己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
回答者： 王桂康 - 初入江湖 三级 9-24 20:44

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回答者： xjdxjdxjd48 - 兵卒 一级 9-24 20:45
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孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲达而达人。这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
不欲，涵盖的范畴不仅仅在于东西事物，更关乎这个空间所有的基本面。平时：自己不爽，不以为然的种种，甚至愤恨的，也必须注意到自己是否也有同样的过失，令他人为难，惹他人嫌。换位思考也许可以容易寻找互相理解的切入点，但对自己自检自查，兼并自认自识更为适宜... 实际就是谅解。
我理解的这句话中是指做人的准则和人与人之间的互相理解和谅解。
谅解,简而说之,就是包容,原谅.生活中,过错和矛盾必然是不可能消灭的，人类在社会活动，总要与人打交道，这也就免不了磕磕碰碰。但这些都是可以避免的，而谅解则是避免矛盾的调和剂，就像水和油可以通过洗洁精来调和一样。谅解，必须在中国人心里根深蒂固。用古人话说：“大事化小，小事化了。”很简单，能够谅解，就能减少很多不必要的麻烦。
翻开中国五千年的历史，谅解作为华夏民族的传统美德，曾发挥过多么大的作用。试问，唐太宗要没有谅解魏征，一气之下杀死了他，又哪来当时贞观之治这样的太平盛世？廉颇要不能谅解蔺相如而负荆请罪，赵国又哪能那样长久地相安无事？而曹操当年谅解了华佗，并放他离去，又怎会留下命丧黄泉的遗憾？关键往往就在一念之间，我们需要的是谅解。
谅解是人与人之间的润滑剂，谅解使人们之间的距离更近。用你的善心去播种谅解，它将在世界各地生根发芽，当你年迈的时候，收获的将会是整个人生！
学会谅解。一个人活在这个世界上会遇到各种各样的情况，有很多不如意。尤其是当发生矛盾，产生不良后果，问题出在对方，那就得学会谅解。谅解别人的错误，就是给自己多留一条再生的路。有二个合作做事业的朋友，一笔生意由于没有及时通气，误解为瞒着自己偷偷地私吞了，产生的严重的分歧。等到工作做完，两个人有空坐下来，直爽地交换了意见，消除了误会，得到了谅解，他们和好如初，继续合作奋斗下去。
谅解说起来容易，如果意见的双方没有到情断爱恨的地步，如果矛盾的双方没有到你死我活的程度，只要不是太痛的伤口，愈合该是有可能的，那么谅解还是可以做到的。有一对情投意合的男女，偶然遇到一桩观点不相同的事件，发生了矛盾，个性的执着严重破坏了爱情，影响到十分敏感的恋意，导致长期的不再接触，一口气谁也不想示弱。其实只要适当的解释，心胸坦荡地交流，心灵相通，矛盾就会消失，得到谅解，情爱会更浓。
时间是谅解的一个催化剂，有时在激情的日子里，问题是不能得到缓和的，谅解也就暂且走开了；有时在变化的关键中，事情是不能立马做好的，谅解也就只能等待着。当时间经过一个阶段，头脑开始冷静，思考恢复正常，谅解也就随之而到。
我们身边的朋友很容易犯这样的错误，对别人的是非指指点点，或者以自己想当然的经验和一些类似哲学的观点来阐述一些问题，中庸的和大家分享问题。仿佛是不错的，但是，往往却犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。
谅解，需要沟通。由于多方面的因素，人与人难免产生误会，因此自己需要主动同他人谈话，倾听他人的倾诉，这么才能沟通彼此的思想，从而消除误会。
谅解有多种多样，是我们每个人思想境界的一个层次。学会谅解，其乐无穷
回答者： woaini1413a - 经理 四级 9-24 20:46
“己所不欲”易
“勿施于人”难
回答者： jueanchen - 秀才 二级 9-24 20:47
怎么说呢
你不喜欢吃的东西
不要强行要人家吃
回答者： tkyy123 - 经理 四级 9-24 21:24
我提一个反驳的例子
一个女孩子喜欢你
但你不喜欢
但你朋友喜欢那个女孩子
那么，你觉得应该让你的朋友追求女孩子吗？
所以 己所不欲 也可以给人
中国人有成人之美嘛.
但大家作为同一个时代的人，喜恶，观念都应该大致相同，所以一般你不喜欢的，别人一般也不喜欢，所以“已所不欲，勿施于人”
从将心比心的角度上
有其一定教育意义
回答者： 何嘉轩 - 举人 四级 9-24 22:48
坚持自己的原则,也尊重别人的选择就好了.
回答者： 打伞的稻草人 - 试用期 一级 9-25 09:24
最简介的：
自己不喜欢做的事情就不要推给别人做。

收起

孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲达而达人。这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
不欲，涵盖的范畴不仅仅在于东西事物，更关乎这个空间所有的基本面。平时：自己不爽，不以为然的种种，甚至愤恨的，也必须注意到自己是否也有同样的过失，令他人为难，惹他人嫌。换位思考也许可以容易寻找互相理解的切入点，但对自己自检自查，兼并自认自识更为适宜... 实际就是谅解。
我理...

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孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲达而达人。这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
不欲，涵盖的范畴不仅仅在于东西事物，更关乎这个空间所有的基本面。平时：自己不爽，不以为然的种种，甚至愤恨的，也必须注意到自己是否也有同样的过失，令他人为难，惹他人嫌。换位思考也许可以容易寻找互相理解的切入点，但对自己自检自查，兼并自认自识更为适宜... 实际就是谅解。
我理解的这句话中是指做人的准则和人与人之间的互相理解和谅解。
谅解,简而说之,就是包容,原谅.生活中,过错和矛盾必然是不可能消灭的，人类在社会活动，总要与人打交道，这也就免不了磕磕碰碰。但这些都是可以避免的，而谅解则是避免矛盾的调和剂，就像水和油可以通过洗洁精来调和一样。谅解，必须在中国人心里根深蒂固。用古人话说：“大事化小，小事化了。”很简单，能够谅解，就能减少很多不必要的麻烦。
翻开中国五千年的历史，谅解作为华夏民族的传统美德，曾发挥过多么大的作用。试问，唐太宗要没有谅解魏征，一气之下杀死了他，又哪来当时贞观之治这样的太平盛世？廉颇要不能谅解蔺相如而负荆请罪，赵国又哪能那样长久地相安无事？而曹操当年谅解了华佗，并放他离去，又怎会留下命丧黄泉的遗憾？关键往往就在一念之间，我们需要的是谅解。
谅解是人与人之间的润滑剂，谅解使人们之间的距离更近。用你的善心去播种谅解，它将在世界各地生根发芽，当你年迈的时候，收获的将会是整个人生！
学会谅解。一个人活在这个世界上会遇到各种各样的情况，有很多不如意。尤其是当发生矛盾，产生不良后果，问题出在对方，那就得学会谅解。谅解别人的错误，就是给自己多留一条再生的路。有二个合作做事业的朋友，一笔生意由于没有及时通气，误解为瞒着自己偷偷地私吞了，产生的严重的分歧。等到工作做完，两个人有空坐下来，直爽地交换了意见，消除了误会，得到了谅解，他们和好如初，继续合作奋斗下去。
谅解说起来容易，如果意见的双方没有到情断爱恨的地步，如果矛盾的双方没有到你死我活的程度，只要不是太痛的伤口，愈合该是有可能的，那么谅解还是可以做到的。有一对情投意合的男女，偶然遇到一桩观点不相同的事件，发生了矛盾，个性的执着严重破坏了爱情，影响到十分敏感的恋意，导致长期的不再接触，一口气谁也不想示弱。其实只要适当的解释，心胸坦荡地交流，心灵相通，矛盾就会消失，得到谅解，情爱会更浓。
时间是谅解的一个催化剂，有时在激情的日子里，问题是不能得到缓和的，谅解也就暂且走开了；有时在变化的关键中，事情是不能立马做好的，谅解也就只能等待着。当时间经过一个阶段，头脑开始冷静，思考恢复正常，谅解也就随之而到。
我们身边的朋友很容易犯这样的错误，对别人的是非指指点点，或者以自己想当然的经验和一些类似哲学的观点来阐述一些问题，中庸的和大家分享问题。仿佛是不错的，但是，往往却犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。
谅解，需要沟通。由于多方面的因素，人与人难免产生误会，因此自己需要主动同他人谈话，倾听他人的倾诉，这么才能沟通彼此的思想，从而消除误会。
谅解有多种多样，是我们每个人思想境界的一个层次。学会谅解，其乐无穷

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“己所不欲”易
“勿施于人”难

怎么说呢
你不喜欢吃的东西
不要强行要人家吃

我提一个反驳的例子
一个女孩子喜欢你
但你不喜欢
但你朋友喜欢那个女孩子
那么，你觉得应该让你的朋友追求女孩子吗？
所以 己所不欲 也可以给人
中国人有成人之美嘛.
但大家作为同一个时代的人，喜恶，观念都应该大致相同，所以一般你不喜欢的，别人一般也不喜欢，所以“已所不欲，勿施于人”
从将心比心的角度上
有其一定教育意义...

全部展开

我提一个反驳的例子
一个女孩子喜欢你
但你不喜欢
但你朋友喜欢那个女孩子
那么，你觉得应该让你的朋友追求女孩子吗？
所以 己所不欲 也可以给人
中国人有成人之美嘛.
但大家作为同一个时代的人，喜恶，观念都应该大致相同，所以一般你不喜欢的，别人一般也不喜欢，所以“已所不欲，勿施于人”
从将心比心的角度上
有其一定教育意义

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坚持自己的原则,也尊重别人的选择就好了.

最简介的：
自己不喜欢做的事情就不要推给别人做。

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”...

全部展开

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲达而达人。这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
不欲，涵盖的范畴不仅仅在于东西事物，更关乎这个空间所有的基本面。平时：自己不爽，不以为然的种种，甚至愤恨的，也必须注意到自己是否也有同样的过失，令他人为难，惹他人嫌。换位思考也许可以容易寻找互相理解的切入点，但对自己自检自查，兼并自认自识更为适宜... 实际就是谅解。
我理解的这句话中是指做人的准则和人与人之间的互相理解和谅解。
谅解,简而说之,就是包容,原谅.生活中,过错和矛盾必然是不可能消灭的，人类在社会活动，总要与人打交道，这也就免不了磕磕碰碰。但这些都是可以避免的，而谅解则是避免矛盾的调和剂，就像水和油可以通过洗洁精来调和一样。谅解，必须在中国人心里根深蒂固。用古人话说：“大事化小，小事化了。”很简单，能够谅解，就能减少很多不必要的麻烦。
翻开中国五千年的历史，谅解作为华夏民族的传统美德，曾发挥过多么大的作用。试问，唐太宗要没有谅解魏征，一气之下杀死了他，又哪来当时贞观之治这样的太平盛世？廉颇要不能谅解蔺相如而负荆请罪，赵国又哪能那样长久地相安无事？而曹操当年谅解了华佗，并放他离去，又怎会留下命丧黄泉的遗憾？关键往往就在一念之间，我们需要的是谅解。
谅解是人与人之间的润滑剂，谅解使人们之间的距离更近。用你的善心去播种谅解，它将在世界各地生根发芽，当你年迈的时候，收获的将会是整个人生！
学会谅解。一个人活在这个世界上会遇到各种各样的情况，有很多不如意。尤其是当发生矛盾，产生不良后果，问题出在对方，那就得学会谅解。谅解别人的错误，就是给自己多留一条再生的路。有二个合作做事业的朋友，一笔生意由于没有及时通气，误解为瞒着自己偷偷地私吞了，产生的严重的分歧。等到工作做完，两个人有空坐下来，直爽地交换了意见，消除了误会，得到了谅解，他们和好如初，继续合作奋斗下去。
谅解说起来容易，如果意见的双方没有到情断爱恨的地步，如果矛盾的双方没有到你死我活的程度，只要不是太痛的伤口，愈合该是有可能的，那么谅解还是可以做到的。有一对情投意合的男女，偶然遇到一桩观点不相同的事件，发生了矛盾，个性的执着严重破坏了爱情，影响到十分敏感的恋意，导致长期的不再接触，一口气谁也不想示弱。其实只要适当的解释，心胸坦荡地交流，心灵相通，矛盾就会消失，得到谅解，情爱会更浓。
时间是谅解的一个催化剂，有时在激情的日子里，问题是不能得到缓和的，谅解也就暂且走开了；有时在变化的关键中，事情是不能立马做好的，谅解也就只能等待着。当时间经过一个阶段，头脑开始冷静，思考恢复正常，谅解也就随之而到。
我们身边的朋友很容易犯这样的错误，对别人的是非指指点点，或者以自己想当然的经验和一些类似哲学的观点来阐述一些问题，中庸的和大家分享问题。仿佛是不错的，但是，往往却犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。
谅解，需要沟通。由于多方面的因素，人与人难免产生误会，因此自己需要主动同他人谈话，倾听他人的倾诉，这么才能沟通彼此的思想，从而消除误会。
谅解有多种多样，是我们每个人思想境界的一个层次。学会谅解，其乐无穷

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