如何正确认识提出马克思主义中国化的必然性

如何正确认识提出马克思主义中国化的必然性
如何正确认识提出马克思主义中国化的必然性

如何正确认识提出马克思主义中国化的必然性
一、马克思主义中国化的科学内涵
所谓马克思主义中国化,就是要使产生于欧洲的马克思主义在内容和形式上都来一番变化,使它具有中国的民族特点和民族形式,成为中国人民特有的科学理论.这种具有中国作风和中国气派的中国化的马克思主义,既是马克思主义的东西,又完全是中国的东西.
在内容上,它运用马克思主义的立场、观点和方法,分析和解决中国革命、建设与改革的实际问题,揭示中国革命、革命与改革发展的客观规律,并把中国人民在长期实践中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括,使之上升为理论,成为中国化的马克思主义,从而以中国特有的独创性的内容,丰富和发展马克思主义理论宝库.
在形式上,它把马克思主义从欧洲的形式和语言,变成中国的民族形式和语言,深入浅出地阐述马克思主义的基本原理,阐明中国革命、建设和改革的理论和政策.
1938年,毛泽东在中共六届六中全会上的报告中第一次明确提出了“马克思主义中国化”的概念.他讲,马克思主义必须通过民族形式才能实现.没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义.离开中国特点来谈马克思主义,只能是抽象空洞的马克思主义.他提出：中国共产党人必须学会把马克思主义的理论应用于中国的具体环境,“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它.”
20世纪70年代后期,邓小平从党的思想路线的高度再次提出了马克思主义中国化的问题.邓小平强调：“我们坚信马克思主义,但马克思主义必须与中国实际相结合.只有结合中国实际的马克思主义,才是我们所需要的真正的马克思主义.”邓小平后来也讲：“我们历来主张世界各国共产党根据自己的特点去继承和发展马克思主义,离开自己国家的实际谈马克思主义,没有意义.”
二、马克思主义中国化与中国化的马克思主义
马克思主义中国化的结果,必然产生中国化的马克思主义.马克思主义中国化的过程,就是中国化的马克思主义理论形成、发展并不断创新的过程.这两个过程是完全一致的.
1、中国化的马克思主义是马克思主义基本原理、立场、观点和方法在中国的运用,它不是马克思针对具体情况所做的具体结论和个别论断.
2、中国化的马克思主义是和中国优秀文化相结合的马克思主义,也就是具有鲜明的中国风格和中国特点,反映中华民族文化的独特风采和成果的马克思主义.
毛泽东用“实事求是”来表达马克思主义的世界观和方法论；用“愚公移山”来说明人的主观能动性和群众创造历史的伟大作用；用“惩前毖后、治病救人”来说明党内斗争的方针等.
邓小平用“小康”来说明中国的发展战略.中共十六大进一步将“全面建设小康社会”确立为党领导人民在新时期的奋斗目标,并从各个方面对于如何实现这一目标作了系统的论述.
3、中国化的马克思主义是发展着的马克思主义,是在新的历史条件下实践经验的理论总结.
三、 马克思主义中国化的历史必然性
1、马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果
马克思主义之所以能在五四运动后在中国广泛传播,就在于这种彻底的革命学说的根本特性就是实践性,它是为被压迫人民反抗剥削和压迫而创立的,符合“中国向何处去”这一当时特定社会主题的需要.近代的中国历史就是中华民族救亡图存的历史.为了完成反帝反封建这一历史任务,中国的不同阶级曾提出过不同的理论和进行过不同的实践,如洋务运动、太平天国运动和辛亥革命等.但面对异常强大的反动势力,他们都无可奈何地失败了.
“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义.十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题.”
“中国人找到了马克思主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了.”
2、马克思主义中国化是马克思主义理论本身的内在要求
恩格斯：“在我看来,马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略,需要的只是摊把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件.”
“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现存的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.”
列宁：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反,我们深信：它只是给一种科学奠定了基础,社会党人如果不愿落后于实际生活,就应当在各个方面把这门科学推向前进.”
一种理论,如果不需要发展,不可能发展,或者不允许发展,那它就不是科学的理论,而是迷信,是宗教教义和信条.马克思主义不是关在书斋里的学问,它必须融入广大的社会实践,并在社会实践中继续丰富和发展,才能显示出它强大的生命力和巨大的威力.马克思主义具有与时俱进的理论品格.
马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界,而根本的任务却是改变世界.
3、马克思主义中国化也是中国革命、建设和改革伟大实践的客观需要
在一个半殖民统治半封建社会的广大国度里如何进行革命并最终夺取政权,这是一个经典作家没有面对过的问题；同样,在一个人口众多、经济文化落后的东方大国中,如何建设社会主义,怎样进行国家的工业化、现代化建设,实现国家繁荣富强、人民共同富裕和中华民族的伟大复兴,成为中国社会发展中需要解决的一个新课题.
中国最大的实际就是中国的基本国情.1949年之前的中国是一个半殖民统治半封建社会,这是当时中国的最大国情；1949年到1956年,中国最大的国情就是处于新民主主义社会.1956年中国成功进行社会主义改造后,成为一个社会主义国家,但是由于人口多、底子薄,生产力不发达,经济文化落后,科学技术水平低,因此中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段.科学认识和把握这一基本国情,是社会主义现代化建设的出发点.中国共产党人以马克思主义为指导,运用马克思主义的立场、观点和方法来分析中国实际,解决中国革命、建设和改革中的实际问题,并在分析和解决实际问题的过程中,逐步形成了具有中国特色、符合中国实际的科学理论——中国化的马克思主义理论.
4、马克思主义中国化也是中国共产党保持先进性、实现党的历史使命的客观需要
江泽民：看一个政党是否先进,是不是工人阶级先锋队,主要是看它的理论和纲领是不是马克思主义的,是不是代表社会发展的正确方向,是不是代表最广大人民的根本利益.
中国共产党的先进性突出的表现,就是它是以马克思主义为指导的政党,它有着最先进的思想武器,它是一个非常重视理论指导并勇于进行理论创新的党.
总之,无论是近代以来中国社会和中国革命运动发展的需要,还是马克思主义理论本身的内在要求,抑或是中国的具体实际和中国共产党的先进性的保持,都要求中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践中,坚持把马克思主义与中国的具体实际相结合,使马克思主义中国化,并且不断推进马克思主义中国化的事业.而中国共产党八十多年的实践证明,只有使马克思主义中国化,并随着时代的发展、实践的深入和科学的进步,不断推进马克思主义中国化的事业,中国的革命、建设和改革才能取得胜利.