无常裏面是否包含因果问题?.请学佛的同修!一起探讨!听听你们的看法!:无常裏面是否包含因果?若是!又似乎有违因果论!若不是!为何又常出现类似违背因果现象!譬如:恩将仇报!若不谈过去世!

无常裏面是否包含因果问题?.请学佛的同修!一起探讨!听听你们的看法!:无常裏面是否包含因果?若是!又似乎有违因果论!若不是!为何又常出现类似违背因果现象!譬如:恩将仇报!若不谈过去世!
无常裏面是否包含因果问题?.请学佛的同修!一起探讨!听听你们的看法!
:无常裏面是否包含因果?
若是!又似乎有违因果论!
若不是!为何又常出现类似违背因果现象!
譬如:恩将仇报!若不谈过去世!或哪一世!譬如说:是否有可能在第一世就出现恩将仇报的现象呢?如果可能又如何解释因果论!如果不可能又如何解释无常论!两论之间有中道存在吗?若有又何解?我知道一定有答案!但就是还没参透!所以想请同修们一起探讨!听听你们的看法!愿所有同修大德!今世同理大道!共离无常与因果束缚!有明居士 南无本师释迦摩尼佛

无常裏面是否包含因果问题?.请学佛的同修!一起探讨!听听你们的看法!:无常裏面是否包含因果?若是!又似乎有违因果论!若不是!为何又常出现类似违背因果现象!譬如:恩将仇报!若不谈过去世!
这位同修你好,如果你了解《百法明门论》,问题便迎刃而解.
　　其中,有为法之心不相应行法中
　　第14,无常——14.无常：暂有后无,即死也.在此无常之意为灭.即原本有,后来没有了,就是灭.比如：现在有我在此,死后就说这个人没有了.但是我可能去做牛,做马,并不是没有.因为看不到我的样子,看到牛马的样子,不知道牛马是我轮转投生的,你就说我死掉了.同样地,如果有孩子不知道什么是冰,把一块冰放在杯里,一小时后,冰溶解成水,那他就以为冰不见了.知道冰会溶解成为水的人,就不会有如此看法.同样地,如果你知道人死后,会投生到他处,就不会说他没有了.在佛法中,无常并非从实有变成没有,是因为我们执著一段时间的外相,即生起有的观念；那个外相不能保持的时候,就认为它没有.比如：我们盛一桶石头,然后一块一块把它丢掉,那桶石头没有了.就是因为那个桶,我们就认为有和没有.实际上,只是各种因缘和聚合离散,并没有实在的一桶石头.
　　世间万物,生灭相续,大至世界,小至微尘,都时时刻刻的在变化中,生生灭灭.人生的真相也是如此,无始无终而又流行不息,永久相续不断,生了又灭,灭了再生,那万物实无自性、个体,一切都是因缘的和合而生的,因此也必随着因缘之离散而消灭.就以人的身躯作为例子吧!佛说人体是由四大,即地、水、火和风的和合而构成的假相.这四大五蕴亦终归空.因此我们这五蕴四大和合的身躯是属于一个“虚有的我”或“假我”,暂时假名为我,哪里有个永久不杇的个体之我呢?
　　以上生、住、老、无常四种,乃有为法之四相：于身（众生）曰生、老、病、死；于物（如娑婆世界）曰成、住、坏、空；于心（法）曰生、住、异、灭.根据佛法说,一切法的生、住、异、灭,皆是我们假名安立,并非实有.比如：我们进食,食物进入胃消化,就慢慢进入肠中；营养被吸收后,再进入直肠；过后,食物就变成粪便排泄出来.这样的一个过程,并没有粪便生出来,只是各种因缘发生变化,它形成粪便罢了.有些食物变成汗水,排泄出体外；有些变成热能,变成体力；有些变成尿等等.世间的一切事物皆是如此,没有特别的东西生出来,如果有的话,皆是暂时有,非吾人执著的实在有.如果我们执著粪便是特别的一个实体,食物是另外一个东西,那么我们就会认为粪便生了.同样地,因为你执著今生的这个人,不理他的前世,那么你就说那个人生了.实际上,众生的生死轮回,不过是各种精神和物质的变化,并没有所谓的生和死的作用.只是因为我们截取一段生死,执著一期的生命来看,说他是个众生,就看到生、老与死（灭）等等.好象雨水,忽然从天空中掉下来,下雨了,就说雨水生；雨水掉完后,雨停了,就说雨水灭.实际上没有东西在生灭,只不过是水升到天上,掉下来罢了.讲得更清楚一点,比如：一个轮子,里面有十个圆球,轮上面有一个洞,当轮子转动时,从洞里看到圆球,我们就说圆球生了；当圆球慢慢转过去,我们看不到它,就认为圆球灭了.
　　其中,第17.相应：因为缘未到,所以果报不一定和我们所做的行为相应.但是我们却认为所做的业行要与果报相配合,叫做相应.即是因果相应.如善因必有乐（善）果,恶因必有苦（恶）果,因果必定相应,如种瓜得瓜,种豆得豆.因为因果相应,我们就会提出一个问题：那个人明明是好人,为什么要受苦报呢?他认为好人应该得好报,不应该受苦报,好人和恶报不相应；反之,好人得好报,恶人得苦报,那你就认为因果相应.是否是如此?那也不一定.佛法说众生所造的业,重的先受报,轻的后受报.所谓重业是受报的时间肯定,果报一定成熟.比如：你喝了一瓶泄药,待会儿包你泻肚子.这泻药的影响力很严重,你一定要先受此报；或可能你曾经害他人泻肚子.经过几世后,他会害你,刚好也使你肚子泄.这就是业报的轻重不同,势力影响不一样,所受报的时间也不一样,甚至杀人,要偿命亦复如是.如果刚巧被杀者不死,那个人的瞋心很重,他一定要报仇；反之,他的瞋心不重,就不会找你算帐.但是下世他的瞋心起,烦恼生,他就会继续寻仇.比如：你讲某人的坏话,碰巧是他新婚之曰,他不理你的坏话；但是有一天,他被老板骂了回来,你说他一二句,他会立刻回骂你.如此可见,同样一句话,果报不一样.
　　恶人一做了恶因,最终免不了会受苦报.不过,那心里只想着行善的好人,也有他的烦恼,过去所种的恶因如今已缘熟,须先尝苦果,而目前所做的善因须等待将来善缘熟了才能尝到善果或好报.总之,好人与恶人都逃不了果报,因为人所造的善恶业都必须依着因果定律而招受善恶果报.作恶的人不要以为再做些善事以便把那应得之罪抵消掉,那是不可能的.因为因果是不会消灭,除非自己没有造业.如果因果的种子一旦被播种,只要一遇到适当的因缘状况,那种子就会滋长成树而开花结果,这就是所谓的果报.虽是如此,但多做好事能使恶缘逐渐减少,善缘增多,久而久之恶缘被善缘阻碍,而使到恶果不能再完全生长成熟,因此人亦从恶转善.可见多多行善只有助于增加内心的快乐与安宁.何苦一定要造作恶业呢?
　　故多学习佛法,将减少我们的疑惑,消除我们的一分无明,便是增加一分我们的智慧.阿弥陀佛.