汉唐盛世 (19 15:23:46)《女史箴图》的创作者是(        )     A、颜真卿    B阎立本 C王羲之 D顾恺之

汉唐盛世 (19 15:23:46)《女史箴图》的创作者是(        )     A、颜真卿    B阎立本 C王羲之 D顾恺之
汉唐盛世 (19 15:23:46)
《女史箴图》的创作者是(        )     A、颜真卿    B阎立本 C王羲之 D顾恺之

汉唐盛世 (19 15:23:46)《女史箴图》的创作者是(        )     A、颜真卿    B阎立本 C王羲之 D顾恺之
1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外,现收藏于大英博物馆
【简介】：
中国东晋绘画作品.作者顾恺之.原作已佚,现存有唐代摹本,原有12段,因年代久远,现存《女史箴图》仅剩9段,为女史箴图(局部)绢本,设色,纵24.8厘米、横348.2厘米.此图依据西晋张华《女史箴》一文而作,原文十二节,所画亦为十二段,现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段.作品注重人物神态的表现,用笔细劲联绵,色彩典丽、秀润.故宫博物院另藏有宋代摹本,水平稍逊,而多出樊姬、卫女2段,亦有研究价值.
【历史背景】：
[2] 据周新国、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》考证记载“《女史箴图》原画作于东晋时期.公元290年,晋武帝司马炎死后,儿子司马衷即位,史称晋惠帝.晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝.他从小就不爱读书,整天吃喝玩乐,不务正业,大权尽落皇后贾氏之手.贾氏为人心狠手辣,荒淫无度,引起朝中众臣的不满.张华便收集历史上各代先贤圣女的事迹,写成《女史箴》,以示劝诫和警示.东晋著名画家顾恺之根据文章分段配画,画面形象地提示了箴文的含义.虽然《女史箴图》来自张华的《女史箴》,但顾恺之的《女史箴图》名气要大得多,这是由顾恺之在中国古代绘画史上的地位决定的.”
【历史影响】：“秩吾”镜与《女史箴图》
在我国明代,妇女用于阅容的铜镜上出现“秩吾”铭文,我们称该种铜镜为“秩吾”镜,圆形,半球钮,钮上下各一字,合为“秩吾” .“秩吾”镜直径8.9厘米.镜缘光整无边作,镜背微凹.古时造镜取其吉祥物或用语,以示心愿或诫劝.“秩吾”镜,即寓意要“注重自身内质的修为”.该镜曰“秩吾”,可能与《女史箴图》中的“修容饰性”的影响有关.《女史箴图》画旁题箴文：“人咸知修其容,莫知饰其性；性之不猸,或愆礼正；斧之藻之,克念作圣.”意思是说,人们都通常只知修饰自己容貌,却不注意加强自己品质的修养,其实个人品质的修养是至关重要的.这种“修容饰性”观念也影响到民间,普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子标准”来规范自己,这或许就是“秩吾”之镜的寓意所在.与“秩吾”镜的同类之镜,还有孔祥星《中国铜镜图典》所载“彦和”镜、“新国书屋”所藏“俊甫”镜等.
【相关资料】：
1、画名简释
“女史”是女官名,后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思.西晋惠帝司马衷是个弱智,国家大权为其皇后贾氏独揽,其人善妒忌,多权诈,荒淫放恣.朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段《女史箴》,以为劝诫和警示,被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇,流传甚广.后来顾恺之就根据文女史箴图(局部)
章的内容分段为画,每段有箴文（除第一段外）,各段画面形象地揭示了箴文的含义,故称《女史箴图》.中国历史上的旷世名作《女史箴图》由此问世.
2、画品现状
《女史箴图》现有两个绢本,一本现藏故宫博物院,专家认为是南宋摹本,艺术性较差；另一本艺术性较强,更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌,专家认为可能为唐人摹本,为大英博物馆收藏.
大英博物馆收藏的《女史箴图》是中国唐代的摹本,神韵最接近顾恺之的原画,因而被后人奉为经典摹本.它曾被许多女史箴图(局部)文人墨客收藏过,画面上我们可以看到项子京题记,唐弘文馆“弘文之印”,还有宋徽宗赵佶瘦金书《女史箴》词句11行.画本身及装裱部分压有宋、金、明、清内府藏印,及明清历代收藏者的私人鉴藏印.
唐本的《女史箴图》于1900年,八国联军洗劫颐和园之际被英军大尉基勇松盗往英国,后存大英博物馆.
3、画品逸事
第二次世界大战期间,英国政府为感谢中国军队在缅甸解除日军之围,曾有意把顾恺之的《女史箴图》归还中国,与赠女史箴图(局部)送中国一艘潜水艇二择一,做为谢礼.中国政府选择了潜水艇.
4、所绘内容
被英军大尉基勇松盗往英国的《女史箴图》原有十二段,因年代久远,现存九段.现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”应为第四段,描绘冯媛以身阻熊,护卫汉元帝的故事,一念之间的心意,往往最令人感戴.
现存第二段画汉成帝班婕妤辞辇的故事,插题箴文 “班婕有辞……防微虑远”,后妃之德也令人动容.第三段画冈峦重叠,人物射猎于山间.插题箴文“道罔隆而不杀……替若骇机”,意思是日月有常、天下万物莫不盛极而衰,维持中庸平和是明哲保身之举,也是一种美德.第四段画两女相对妆容.插题箴文“人咸知修其容,莫知饰其性”,千载之下,仍掷地有声. 第五段画床帏间夫妇相背,男子揭帏作仓猝而起状.插题箴文“出其言善……同衾以疑”,咫尺成千里,最远的距离莫过于此乎?
第六段画夫妇并坐,妾侍围坐,群婴罗膝.插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”,意指后妃不妒忌则子孙繁多.第七段画男女二人相向对立,男子对女子举手做相拒之势.插题箴文“欢不可以渎,宠不可以专……实此之由”,规劝女子不能刻意争宠,专宠必生傲慢.第八段画一妃端坐,有贞静之态.插题箴文是“静恭自思,荣显所期”,意思是女子若想尊贵,必须谨言慎行,尤其要“慎独”.第九段画一女史端立,执笔而书,前有两姬相伴而行,相顾而语.插题箴文是“女史司箴,敢告庶姬”两句.宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行,普天下女子也可以此为鉴.
5、作者简介
顾恺之,(346-407)〔东晋〕字长康,小字虎头,晋陵(今江苏无锡)人.义熙初年(405-418)任通直散骑常侍,博学多能,工诗善书精丹青.沉浸艺术,孜孜不倦,有“才绝、画绝、痴绝”之称.绘画尝从师卫协,擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟,尤善点睛,自谓“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵之中”.其笔法如春蚕吐丝,初见甚平易,细看则六法兼备；设色以浓彩微加点缀,不晕饰,运思精微,襟灵莫测,神气飘然.兴宁中在建康（今江苏南京）瓦棺寺壁作《维摩诘像》,容貌清羸,神态忘言.为之当众点睛,观者如堵,施舍钱顷刻超过百万,轰动一时.尝为裴楷画像,颊上添三毫,倍觉有神采.又为谢鲲造像,布以石岩之中,可谓别出心裁,其对此自云：“此子宜置丘壑中”.画中兴帝相列像,妙极当时.唐代张怀瓘对其画评价甚高,云：“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神.”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”.又通画理,著《论画》一篇,对后人颇有启迪.画迹甚多,有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮修像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《大禹治水图》等.传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷(为宋人摹本),现均藏故宫博物院.
“女史”指宫廷妇女,“箴”则为规劝之意.晋初惠帝时,贾后专权,极妒忌,多权诈,荒淫放恣.文人张华便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒,被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇.才华横溢的画家顾恺之便将此名篇分段,一段一段画成画,并将相在箴文题于画侧,中国历史上的旷世名作《女史箴图》由此问世.《女史箴图》现有两个绢本,一本现藏故宫博物院,专家认为是南宋摹本,艺术性较差；另一本艺术性较强,更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌,专家认为可能为唐人摹本.
唐本的《女史箴图》于1900年,八国联军焚烧圆明园之际被英军大尉基勇松盗往英国,后存大英博物馆.于此《女史箴图》高24.8厘米,长348.2厘米,横卷.原有12段,因年代久远,现存《女史箴图》仅剩9段.

D顾恺之

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D顾恺之 《女史箴图》中国东晋绘画作品。作者顾恺之。“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。