古人是怎么认识昼夜变化的?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 05:37:40
古人是怎么认识昼夜变化的?
古人是怎么认识昼夜变化的?
古人是怎么认识昼夜变化的?
1)浑天说浑天说,是中国古代另一种宇宙理论.浑天,是指天是浑圆的,有人把它比作大鸟卵,有人把它比作大鸡蛋,还有人把它比作大弹丸.
这种宇宙理论是战国时萌芽的.公元前4世纪,思想家慎到便说：天,不是半球形的,而像弹丸一样,是整球形的.不过,他没有谈到地的形状.最早猜测大地为圆形的,是跟慎到差不多同时的惠施.惠施曾说：球形的大地,体积虽然有限,但一直朝南走,可以周而复始,无穷无尽.惠施不仅认为地是球形的,天也是球形的.
受这种思想的影响,在汉武帝时,四川有位名叫洛下闳（hóng）的民间天文学家,制做了一个圆球形状的浑天仪,用来演示天象.洛下闳的浑天仪尽管还很简单,但它却是目前已知的最早的浑天仪.据说,浑天仪刚做好那会儿,许多人都不相信它能有什么用处,然而,当洛下闳把浑天仪放在地下室里演示的时候,人们都惊奇地发现,这浑天仪上标示的星宿,跟实际天象相吻合.于是,洛下闳名声大振,浑天仪也广为人知.
洛下闳之后,鲜于妄人、耿中丞、张衡等人,又发展了浑天说的理论.尤其是张衡,对浑天说作了全面的总结,从而使浑天说最终成为一种很有影响的宇宙结构体系.张衡在他所著的《浑天仪图注》中阐述他的观点说：“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,天大而地小.天表里有水.天之包地,犹壳之裹黄.天地各乘气而立,载水而浮.
张衡不仅在理论上对浑天说作了系统的说明,还在前人经验的基础上,制作了“水运浑天仪”,来形象地表述他的浑天思想.
很显然,以张衡为代表的这种“浑天说”宇宙理论,较“盖天说”的宇宙理论,有了长足的进步.它认识到地球是圆球形的,而且根据这一理论,还可以解释日食、月食等现象,还能预知日食、月食的日期、时刻.正是由于浑天说这些进步性,自它萌芽以后,便很快地被天文学家们所接受,成为时中国传统文化影响最为深远的宇宙理论,从汉代到明代的一千多年中,它一直在天文学界占着统治地位.
应该说,浑天说远比盖天说更接近宇宙结构的真实,但它也有明显的不足之处.比如,它把地球看做是天地的中心,显然是有局限性的.另外,浑天说的一些说法,也解释不通.就拿“天地各乘气而立,载水而浮”这句话来说吧,那附着在天体内壁,随天球绕地球旋转的日月星辰,当它们运转到地平线以下之后,又怎样从水里通过呢?(2)盖天说据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠,地法复盘,天地各中高外下.北极之下为天地之中,其地最高,而滂沲四,三光隐映,以为昼夜.天中高于外衡冬至日之所在六万里.北极下地高于外衡下地亦六万里,外衡高于北极下地二万里.天地隆高相从,日去地恒八万里.”
盖天说最早在西周时期已经出现,当时认为天尊地卑,天圆地方,认为“天圆如张盖,地方如棋局”,穹隆状的天复盖在呈正方形的平直大地上.这是盖天说的雏形.后来在发展过程中也有几种不同的见解.由于圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合.于是又有人提出,天并不与地相接,而是像一把大伞一样高高悬在大地之上,地的周边有八根柱子支撑着,天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭.共工怒触不周山和女娲补天的神话正是以此为依据的.到战国时期,对上述的盖天说开始发生怀疑,于是修改成“天似盖笠,地法复盘”,就是说天是球穹状的,地也是球穹状的,并且认为北极位于天穹的中央,日月星辰绕之旋转不息.
到了西汉,仍然有人坚持这种说法.当时成书的《周髀算经》就是盖天说的代表作.
盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致,离远了就看不见,离近了就看见它们照耀.这种解释比较牵强.盖天说被越来越多的天文观测事实所否定.西汉的扬雄提出了难盖天八事,否定了盖天说.
但是,盖天说在中国古代仍然有一定影响力.晋朝的虞耸提出的穹天论是盖天说的沿袭和发展.南北朝时还出现了浑盖合一说.