论语十二章说了什么道理

论语十二章说了什么道理
论语十二章说了什么道理

论语十二章说了什么道理
子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜.
在这里讲,为了体会得更亲切一点,就借用碧潭这个地方吧!孔子去郊游,他站在碧潭吊桥上,看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样,白天晚上都在流.”
这两句话的文学气息非常重,全部《论语》中,最富于哲学意味的,也就是这两句话.从这里,有几个要点可以了解.
第一,道家思想方面,老子也和孔子这个观念一样,经常用水代表人生哲学.老子教我们效法水,中国有一句老话“人往高处爬,水向低处流.”
老子教我们学下流——不是普通所指不高尚的下流,是指水的下流——大海.天下的水都向下流汇归成大海.
所谓下流,就是谦下,站在最下面,“人之所弃,我则取之.”人要有容量,像大海一样包罗万象.老子又教我们“上善若水”,最高的品德像水一样.
道家形容水很妙,水是绝对干净的,脏的东西到水里,都被水冲洗干净了.让我们的心境,以及人品的修养,效法水一样,冰清玉洁,不受一点尘埃.虽然容纳了许多废物、污垢,但仍然是水,水的性质没有变,而且永远自强不息.
第二,佛家也说过水,我们看到流水,永远只是一股流水而已.照佛学的分析,人的心理就和流水一样,如说“滚滚长江东逝水”,永远在流,真的吗?错了.等于看到电灯光,说它一直亮着,也错了.
当我们看到一个浪头的时候,事实上这个浪头已经过去了,是接上来的另一个新浪头,当在看到这新的第二个浪头时,它又已经过去了.灯光也是一样,当我们刚一打开开关时,所发出的光波已经消失了.
我们的思想、感觉、年龄、身体,当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我,与此刻坐在这里的我,已经不知道经过多少变化了.所以“今我非故我”,现在的我已经不是前一分钟的我了.都过去了,像流水一样,不断的向前去.
所谓“江水东流去不回”,历史永远不会回头,时间永远不会回头.人生永远像浪头一样,一波又一波地过去了,要想拉回来是做不到的.这些都是另一面的说法,也可以说是消极的人生,许多宗教家、哲学家,都从这一面看,花落了再不会开了.
大家都看过的,《红楼梦》中林黛玉葬花.这位小姐病兮兮的,花落了还要去收回来,还要葬下去,情调非常美,文章也作得很好,葬花词名句：“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”
此之为林黛玉!怎么不生肺病?怎么不那么痴迷的死?你管他谁葬你,死了就死了.说到这里,龚定庵的诗就比林黛玉高明多了,他的诗说：“落红不是无情物,化作春泥更护花.”
刚才说过的某先生,他死后有人问我送什么挽联给他,我说我会另作一副.但送给他的挽联最好是这两句诗,因为,虽然人死了,而其耿耿的忠心仍令人感动,在文学境界上,就是龚定庵的这两句诗.以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫!不舍昼夜.”
但孔子并没有以悲观的态度来说这句话,而很多的意义包括在内,极高明.从另一面,用积极的观点来看人生.人生如流水一样,不断的向前涌进.
所以我们要了解,人生就像这股流水一样.孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀!你们看这水,过去的都像这样,向前面去!向前面去!而且是昼夜不断的向前去.”
他这话的意义,就是我们经常看到的一句话：“天行健,君子以自强不息.”
这是《易经》乾卦的卦辞.乾代表了天,中国文化是乾代表了天体,现在的名词就是宇宙.《周易》就是文王的思想,也就是孔子所效法的.
文王解释宇宙,是永远在转,永远在动,没有一分一秒停止,假使一秒停止,不但地球完了,没有人类了,整个宇宙也垮了,所以宇宙是动态的.这就是中国的哲学了.
我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的,他们评论中国文化,属于静态的.我对他们说,老兄,谁告诉你们中国文化是静态的?讲中国文化,第一部书就是《易经》,里面就告诉了你“天行健”,宇宙没有静态,永远是动的.中国文化并不主张静态的宇宙.
人生也是这样,要不断求进步.静是缓慢的动态,没有真正绝对的静.譬如人坐在椅上好像很静,其实并不静,身上的血液正在分秒不停地循环,各个器官也都各司其职地工作着.
“天行健”是永远强健地运行.“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样,即如孔子所说“逝者如斯”,要效法水不断前进,也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的“苟日新,日日新,又日新”的道理.人生思想、观念,都要不断的进步.满足于今日的成就,即是落伍.
所以孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜.”这句话,包括各方面很多意义,可以说孔子的哲学,尤其人生哲学的精华,都集中在这两句话中,它可以从消极的、积极的各方面看,看宇宙、看人生、看一切.我们自己多多去体验它,应该了解很多的东西.
在这里所提供大家去研究的意见,还只是其中的一点点.实际上,根据这两句话,可以写很多很多的文章.历史是不能停留的,时代是向前迈进的,宇宙如此,人生也是如此.