从智者学派到苏格拉底,再到亚里士多德,西方的人文精神是怎样产生和发展的?回答好的再加点分不用很详细的，粗略概括下

从智者学派到苏格拉底,再到亚里士多德,西方的人文精神是怎样产生和发展的?回答好的再加点分不用很详细的，粗略概括下
从智者学派到苏格拉底,再到亚里士多德,西方的人文精神是怎样产生和发展的?
回答好的再加点分
不用很详细的，粗略概括下

从智者学派到苏格拉底,再到亚里士多德,西方的人文精神是怎样产生和发展的?回答好的再加点分不用很详细的，粗略概括下
（1）泰勒斯：
观点：认为万物皆由水生成,创立了朴素的唯物主义世界观.
被誉为西方“哲学之父”.希腊早期的哲学是自然哲学,即对自然界本身的探讨和解释,与人生没有关系.自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘,而不是依赖传统宗教解释,这是古希腊人开始具有自主意识的体现,标志着古代西方人的精神觉醒.
（2）智者学派：
公元前5世纪出现在希腊,代表人物是普罗塔哥拉.主张是“人是万物的尺度”.正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关,是由人制定的.世间没有客观的评判标准和永恒的真理.这是西方思想史上人文主义精神的最初体现.
①把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值、人的决定作用,这一切构成古希腊人文精神的基本内涵.
②以培养兼顾公私利益的好公民为己任,起到积极作用.
③强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定可神或命运等超自然的力量对社会人生的作用,具有高度的自信.
（3）苏格拉底：
观点：①他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上.
②苏格拉底强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源.
（2）评价：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,使哲学真正成为一门研究“人”的学问.他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响.苏格拉底更重视人的伦理道德,追求人生真谛.这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响.
亚里士多德：
观点：“吾爱吾师,吾尤爱真理”,表明在他看来真理高于一切.
①亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学.其实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神.②亚里士多德学识渊博,是集古希腊科学文化之大成的百科全书式的学者.③不仅为现代许多科学门类奠定了基础,而且使哲学真正成为一门独立的学科.④他把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰,给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产.

智者学派主张"人是万物的尺度",第一次唤醒了人类的自我意识,提倡怀疑精神,反对迷神,强调人的价值,人的决定作用.苏格拉底强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善;无知是一切邪恶的首要根源,开创了希腊哲学的新方向,是哲学真正成为一门研究人的学问.亚里士多德创立了逻辑学这一实事求是的科学思维方法,体现了人类了解未知的人文精神.
^_^...

全部展开

智者学派主张"人是万物的尺度",第一次唤醒了人类的自我意识,提倡怀疑精神,反对迷神,强调人的价值,人的决定作用.苏格拉底强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善;无知是一切邪恶的首要根源,开创了希腊哲学的新方向,是哲学真正成为一门研究人的学问.亚里士多德创立了逻辑学这一实事求是的科学思维方法,体现了人类了解未知的人文精神.
^_^

收起

先前回答的几个人都没有抓住关键呀 呵呵
楼主问的问题很到位，不是一般的胡乱提问。因为要说人文主义，一定要从智者派说起。从泰勒斯这些早期哲人提他们的人文主义是典型的还原论，没有任何意义的。
在早期哲人那里，由于关心的是自然哲学的问题，所以并没有把眼光放到人身上来，这个时候的哲学精神还是神正论式的。哲人们最后都要把本原诉诸到无限超越的神或logos上面。
但是到了智者派那里，由...

全部展开

先前回答的几个人都没有抓住关键呀 呵呵
楼主问的问题很到位，不是一般的胡乱提问。因为要说人文主义，一定要从智者派说起。从泰勒斯这些早期哲人提他们的人文主义是典型的还原论，没有任何意义的。
在早期哲人那里，由于关心的是自然哲学的问题，所以并没有把眼光放到人身上来，这个时候的哲学精神还是神正论式的。哲人们最后都要把本原诉诸到无限超越的神或logos上面。
但是到了智者派那里，由于当时普遍盛行的怀疑主义和相对主义，产生了两种重要的思维。当然我们现在通过语言逻辑知道这只是一种语词逻辑混乱，但对于早期希腊人而言，这是不可解释的难题。
正因为如此，一方面，由普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度，存在是存在的尺度，不存在是不存在的尺度”这一说法。这是希腊哲学史上第一次明确的把人作为疑问的中心。其次，大家似乎都忽略了普罗泰戈拉对海德格尔的起码，可以说这也是西方存在论和存在主义的早期发端。而这种关于存在的叩问，自然也是人文主义的一个重要环节。
同时，由于当时对自然哲学的普遍失望感，使得智者们趋向于去研究和传授智术和修辞术。虽然柏拉图对此颇有微词，但是我们仔细想想历史上人文主义兴起时期，最早模仿的恰恰就是智术家们的论辩技巧和修辞术，更不要说为后世推崇的西塞罗等人的文体了。
这样，怀疑情绪，人本精神，存在论，关心伦理和人事，注重辞章这些人文主义的核心要素就在智者派那里产生了。
这里有必要提到的就是高尔吉亚，这个普罗泰戈拉的学生毫无疑问的开启了虚无主义的大门。他的存在者不存在的论断可以说是最早由于怀疑主义导向相对主义最后变为虚无主义的例子了。
正是因为这样，我们看出了早期希腊人文思潮中的脆弱性。这也是当代斯多葛学派在《善的脆弱性》中提到的问题。当时的希腊人，并不具备直接面对自然和存在的勇气以及能力。与后来中国孔子伦理化的“反求诸己”，孟子的“万事皆备于我”，直到能与笛卡尔“我思故我在”相媲美的陆王“心学”不同。此刻的希腊哲学在伦理上还相当的脆弱，这种脆弱性导致的虚无主义被柏拉图很好的把握了。
所以，柏拉图的一生都是在追寻导师苏格拉底的道路。由于我们现在很难区分他们两个人的思想。所以，就我个人的看法。辩证法和反讽风格应该是苏格拉底的首创。而理念论和国家理论则是柏拉图的发挥。
首先，我们从苏格拉底的死就可以看出这位哲人的确是一个人完全意义上的人文主义者。他不信一切未经审视的东西，认为未经审视的生活史不值得过的。他传授技艺而不图回报。他通过辩难来提升问题和明确概念。
有趣的是，苏格拉底一向是一个提问者而非回答者。而且他的提问又充满了反讽和辩证性。其中的关节奥妙不是这里能说清楚的，有兴趣的朋友可以看看伽达默尔在《真理与方法》中的提法。苏格拉底常常和智者们辩论。讽刺的是，最后苏格拉底死于的罪名归结起来不外乎是他是一个不信神败坏青年的智术师。
柏拉图无疑从苏格拉底的死中对四个东西的信念发生了剧烈的动摇。1、神意。苏格拉底是无可异议的被神选中的人。但是苏格拉底那个有名的神谕又充满了吊诡。2、民主。我们知道柏拉图和亚里士多德是极端痛恨希腊的全民直接民主的。从《理想国》衍生出的后世的乌托邦理念就很好的证明了这一点。但是我们往往也忽视了柏拉图在《理想国》中的代议制思想和他本人的反讽技法。3、政体。对政体的研究和质疑也是从苏格拉底到亚里士多德他们师徒三人一以贯之的主题。4、律法。自然法和习惯法的提出，这对于后世人文主义和启蒙的作用不用我说了吧。呵呵。
也就是说，从苏格拉底开始，人文主义思潮开始伦理化，柏拉图进一步的发展了这种倾向。到了亚里士多德的时候，人文主义思潮的伦理化工作就基本完成，形成了完整系统的体系了。
后面的斯多葛主义和伊壁鸠鲁学派其实是希腊哲学衰弱时期的哲学了。他们无力研究自然哲学，故而转向纯粹的伦理学研究。结果就是把苏格拉底开创的人文主义传统拆成两半，一个是伊壁鸠鲁的快乐主义，强调幸福。一个是斯多葛主义的过一种有德行的生活，强调德行。前者对于后来西方人文主义运动影响甚大，而斯多葛主义则要到启蒙运动时期才得以重申。也就是说，由苏格拉底师徒三人开创的人文主义和后世的人文主义启蒙运动是遥相呼应的。
这里面值得一提的是，虽然中世纪如万古长夜，但是由于基督徒无可避免在思辨上深受柏拉图和亚里士多德的影响。所以，人文主义的种子，在新约中就已经种下了。这也是为什么新约充满人世关怀，而且用华丽的希腊文写就的原因了。后来的路德，就是通过翻译新约来开启新教改革的。而新教中的人文主义因素，也是非常明显的。
希望答案对楼主有帮助。楼主的提问很准确到位，愿与楼主共勉。呵呵

收起

hjtxwd1988你这个马屁精