一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/11/28 14:13:11
一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其
一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.
一以贯之,不虑而尽矣.
夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.
一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.
所以少反而获得的多,多了反而迷惑.达到目的的方法虽不同,但结果却相同;思虑虽然多,但精华不出两个.只有知道它的要点,不在于求量的多,用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理,不用思虑便已经结束了.
“一以贯之”.这是一种持之以恒的方法.他说:“夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.”(同上,第561页)“少”是“得”的条件,“多”为“惑”的原因.所以,在修养中,“一以贯之”比“博求”更重要,这是长期坚持的行为,必须以“不虑而尽”为依归.他关于“少”与“多”、“得”与“惑”的关系的思想,与王弼“德”与“得”的观点是完全一样的.
一以贯之,不虑而尽矣.夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同;虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.
一以贯之
予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,
请解释下面句子中的语法现象:1. 上老老而民兴孝,上长长而民兴弟2. 吾道一以贯之 3. 求仁而得仁,又何怨1. 老老、长长2. 一以贯之3. 何怨在句子中是采用了什么语法。
一以贯之是什么意思
“尽吾志而不悔”的事例
天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 中的一 什么是一?吾道一以贯之,这个一 什么是 你们不复制粘贴行不行?这个“一”,你们那我都看过,复制
尽得近义词是什么
“欲尽得,必尽失.
蚕食而尽
鼠尽而鸡亦尽的尽是什么意思?
分析下列的宾语前置句:1、吾道一以贯之,忠恕而已矣.2、岂不榖是为?先君之好是继.3、吾爱之,不吾叛也.4、吾谁欺?欺天乎?
翻译:“得天下英才而教育之,提示出自《孟子.尽心上》
不得尽期而死矣 (出自《针灸甲乙经》)
补充诗句,1、谁言寸草心,报得三春晖.寸草:( ).2、此不为近者热( 3、日始出时去人近,而( ).4、( ),三军过后尽开颜.开颜:( ).
论语 吴道一以贯之
吾道一以贯之是什么意思
吾道一以贯之是什么