亚里士多德的法治思想?西方思想史的作业题来的,要求300字以上,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 07:27:11
亚里士多德的法治思想?西方思想史的作业题来的,要求300字以上,
亚里士多德的法治思想?
西方思想史的作业题来的,要求300字以上,
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亚里士多德指出,服从良法包括两种情况,其一是乐于服从最好而又最可能制定出来的法律,其二是宁愿服从绝对良好的法律.绝对良好的法律,在实践中是不可能的,因为法律不可能完全覆盖生活的方方面面,而社会情势的变更很多时候也绝非法律所能预测.因此,只能服从最好而又最可能被制定出来的法律.而这种制定得良好的法律,其实就是符合正宗政体的正义之法.在亚里士多德看来,法律必然是根据政体制定,因此,符合正宗政体所制定的法律就一定合乎正义；而符合于变态政体所制定的法律就一定不合乎正义.至于何谓正宗政体、变态政体,用亚氏的说法,“依绝对公正的原则来评断,凡照顾到公共利益的政体都是正当或正宗的政体；而那些只照顾统治者们的利益都是错误的政体或正宗政体的变态（偏离）.这些变态政体都是专制的（他们以主人管理其奴仆那种方式施行统治）,而城邦却正是自由人所组成的团体.”按照上述标准,政体大体可分为六种,其中有王制政体、贵族政体和共和政体等正宗政体,与之相对应的变态政体分别是僭主政体、寡头政体和平民政体.
亚里士多德的法治,是指依良法而治,自然不包括依恶法而治.他简单地将良法的判断标准与政体等同,认为凡是正宗政体制定的法律就是良法,凡是变态政体制定的法律就是恶法,不合乎正义.这种看法确实有一定道理,因为法律总是和相应国家的政体相适应,是根据政体制定的,我们不能指望一个变态政体（如寡头政体）能制定出全面保护人民自由的法律.但同时,亚里士多德的观点也颇值得商榷.因为政体的良好并不必然决定其制定出来都是良善之法.换言之,法律是否良善,其决定因素或判断标准并不局限于政体一端,物质生活条件、人口环境以及特定时代人们的价值观、正义观等都会对法之良善产生影响.此外,亚里士多德对法治内涵的解释,还牵涉到另一个重大的法律问题,即一个公民面对国家制定的“恶法”（何谓恶法,还需要进一步讨论其价值评判标准,一般认为违反基本人权的法律即属恶法）时,应该如何行动.对此,法学家、思想家们争论了上千年,它不仅牵涉到国家与公民的权力义务关系,而且不断拷问并冲撞着何谓法律、何谓正义、何谓自由等基本范畴的内涵.现在,社会中的大多数人都承认,应该尊重法律,合乎立法程序制定的法律应获得尊重,但是这种尊重并不是无条件的,如果法律规定违背了基本人权,公民就可以不遵守这类法律.进而,法是否因其恶法而不予尊重,也是一个需要慎重考虑的问题.众所周知,否定法律的正义价值,单纯强调法的形式,将会导致价值虚无主义,可能重蹈纳粹的覆辙；但一味强调法律的价值,按照单一标准评价法律的善恶也是有百害而无一利,因为正义本身就是一个人人各有想法的东西.过分强调单一价值,将导致法律稳定性的丧失,法律也就失去了其作为社会规范的作用.