左脉沉弦细弱,右脉沉弦寸畈浮紧滞是什么意思

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中国文化,源远流长.医学的源头,则要从《黄帝内经》算起.黄帝与岐伯君臣问答,探究医理,著成《黄帝内经》,如同为我们留下了一颗万能的种子,一化而为百千,中医便在中华大地上蓬蓬勃勃地发展了起来.
历朝历代,名医辈出,医学著述,汗牛充栋.其中最具有代表性的医家,有我们都比较熟悉的扁鹊和张仲景.
扁鹊是战国时期的名医.有一天他路过虢国,碰见太子刚刚病亡,他上前一看,认为不过是暂时昏迷引起的“尸厥”,并不是真的死亡,便针药并用,竟然很快就把太子救了过来.从此,扁鹊起死回生的故事便广为流传,妇孺皆知.他的著作《难经》,就是对《黄帝内经》的学习和总结.
汉代的张仲景,在学习总结前人经验的基础上,著成《伤寒杂病论》,他推崇辨证论治,开创了中医方药治病的先河.张仲景的《伤寒论》,因此被称为方书之祖,他本人也被后人尊称为医圣.
时至今日,在这漫长的历史长河中,还有一位医生是值得我们尊敬的,他就是今天我们要介绍的主角——黄元御.
黄元御生于清朝康熙年间,他的老家是现在山东的昌邑县.黄元御自幼聪颖异常,他也希望有一天能考取功名,为国家效力.然而在30岁那一年,他不幸患上了眼病,又不幸被庸医误治,导致左目失明,身体也因此差点垮掉.
五官不健全,按照当时的规定,仕途已经走不通了.黄元御便怀着满腔悲恨,转而学医,希望不为良相,便为良医.
他把历代医家的医学著述看了一下,发现中医从仲景以下,各家学说,分门别派,众说纷纭,莫衷一是.以黄元御这么聪明的人,竟然也不知该何去何从,可见中医学习之难.他感觉张仲景说的还是比较有道理,就集中精力来学习张仲景的《伤寒论》.历时三年,最后终于一朝而悟.
他苦学三年之后,突然发现自己明白了,彻底地明白了中医的道理!原来中医并不象后人所说的那样,有各种门派之别,而是非常简单!并且这个道理从来也没有变过!历代名医的各家学说,不过是对中医的片面理解而已.
大道至简,中医竟然是如此得简洁而易懂!当黄元御妙悟岐黄,领悟到中医的真谛之后,不禁对自己发出了这样的感慨：空明研悟,自负古今无双.
这绝不是自吹自擂,那么黄元御到底悟出了什么呢?
他悟到了,天地之间的一切事物,实际上都是一团气在不停地转,就像太阳东升西落一样,升降回旋,如环无端.而人秉天地之气生,天人合一,所以人也是一团气,人这团气也在如环无端地不停周流着.
从这个角度来认识人体的生理和疾病,就简单多了.脾胃是人体的中焦,人体这团气就是从脾胃开始升降周流出来的.人体这一气往上升的时候,就是身体的肝气和心气,往下降的时候,就是人体的肺气和肾气.脾胃之气位居中焦,成为肝心肺肾升降的枢轴.
人体的这一气,升不上去也会生病,降不下来也会生病,中焦脾胃之气转动不利也会生病.人所有的疾病,其实都是这样产生的.或者升不上去,或者降不下来,或者枢轴不利.
治疗的时候,只要升不上去的帮他升,降不下来的帮他降,中焦不运的帮助他健运中焦,所有的疾病都可以很简单地治愈.
中医真的有这么简单吗?黄元御用这套理论在临床上的实际疗效,证明了事实果真如此!从此他的医术日进千里,很快就闻名遐迩.连乾隆皇帝久病不愈,都要请他去诊治.黄元御也是药到病除,毫不含糊,并因此被乾隆皇帝赐题“妙悟岐黄”.
黄元御把他这套一气周流,升降回环,如环无端的理论,系统地总结,著书留世,就是我们今天看到的《四圣心源》.
古时距今虽远,然而天地还是这个天地,人身也还是这样的人身,天地之间的道理并没有改变.黄元御的这套理论,他并没有看做是自己的发明创造.这套理论在黄帝、岐伯、扁鹊、仲景那个时代,就已经很完备了,古圣皆知,惟后人不解而已.所以黄元御把自己的书名定为《四圣心源》,以表明自己传承古圣心法的志向.
中医理论古今如一,并无二致.而自从张仲景以后,却只有黄元御一个人领悟透了这个道理.所以张琦在《四圣心源后序》中盛赞黄元御“长沙而后,一火薪传,非自尊也”.
利这套理论指导中医临床,用很普通的药物,作很简单的组合,来调节人体之气的升降,就可以达到效若桴鼓,覆杯而愈的疗效.
这种令人难以置信的疗效,不仅黄元御自己体会到了,我在临床上也能经常碰到.理论高度决定临证水平,诚非虚言.
这本书的内容,就是我个人在临床上应用黄元御一气周流的理论,进行辨证施治的初步总结.全书的内容安排,也是按照一气周流的顺序展开的,基本上就是沿着一气周流的路子讲了一圈.