以马克思的唯物论谈谈人生价值尺度

以马克思的唯物论谈谈人生价值尺度
以马克思的唯物论谈谈人生价值尺度

以马克思的唯物论谈谈人生价值尺度
成为我自己.
人生的价值与意义是自己赋予的,其它任何人强加给你的都不是你的人生,而是别人的人生,所以要想知道人生为何,只有问问你自己的心,心之所至,就是你人生的方向,不要用别人的标准要求自己,否则你永远是舞台上的舞者,用一生的时间去演绎别人,这是人生最大的悲哀!
适合你的才是最好的,能让你感受到快乐的,就是指引你幸福的方向.
人生有三重境界,
看山是山,看水是水；
看山不是山,看水不是水；
看山还是山.看水还是水.
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山；告诉他这是水,他就认识了水.
随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了.这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年.进人这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的.人不愿意再轻易地相信什么.人到了这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐.山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水.一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓“好风凭借力,送我上青云”.一个人倘若停留在人生的这一 阶段,那就苦了这条性命了.人就会这山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世,绞尽脑汁,机关算尽,永无休止和满足的一天.因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流.而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点.追求一生．劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生.但是有些人通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界.茅塞顿开,回归自然.人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较.任你红尘滚滚,我自清风朗月.面对 芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了,这个时候的人看山又是山,看水又是水了.正是：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了.

中国早就没有什么共产主义社会主义观念了，只是某些人打着社会主义共产主义旗号谋利为目的欺世盗名为实，社会主义必然会代替资本主义是对的，但真正社会主义在欧洲，瑞士，瑞典，丹麦，荷兰，甚至英国都已经向社会主义转型了，我们理解社会主义观念完全是错误的，试问没有资本物质为基层拿什么平均分配，试问没有法律法规的独立执行，凭借某些伟人的影响作榜样能发展社会主义？白痴，人都是自私的，人性弱点是贪婪愚昧，我们老是拿...

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中国早就没有什么共产主义社会主义观念了，只是某些人打着社会主义共产主义旗号谋利为目的欺世盗名为实，社会主义必然会代替资本主义是对的，但真正社会主义在欧洲，瑞士，瑞典，丹麦，荷兰，甚至英国都已经向社会主义转型了，我们理解社会主义观念完全是错误的，试问没有资本物质为基层拿什么平均分配，试问没有法律法规的独立执行，凭借某些伟人的影响作榜样能发展社会主义？白痴，人都是自私的，人性弱点是贪婪愚昧，我们老是拿一些榜样出来给人们学习，却看轻法律强制性的重要性，使到法律形同虚设，我们把社会主义的路线方针发展成权力泛滥的工具，不重视人性，人权，民主，把希望寄托在某个人身上，根本上我们真的走错了，现在的中国成立资本主义初级阶段最恶毒最没人性的原始资本主义：官僚资本主义，西方国家却把资本主义的不足全部纠正过来了，形成了全民保障制度下向社会主义发展！还有，剩如价值剥削的问题，试问工人工作得到薪酬，福利，企业得到发展，老板财富增多，工人却认为老板剥削了他们的剩如价值，这真是笑话，一个人靠自己努力得到一千万家产，一个人好吃懒做要这个有钱人给他100万的家产作为共同富裕，那这样的共同富裕不是打劫吗？醒醒！我们了解的社会主义全部是错的！共同富裕平价分配前提是你也要同样付出跟别人一样的努力，这是优胜略汰的能力竞争，不是你想怎样就怎样！！！！

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简言之，价值观是人们心目中对于某类事物的价值的基本看法、总的观念，是人们对该类事物的价值取舍标准。
价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，通俗得说就是有什么样得价值观就有什么样得追求；另一方面表现为价值尺度、评价标准，即是主体判断客体有无价值及价值大小的标准，以及决策的出发点。从单个的人的角度来说，价值观念是人心中的一种深层的信念，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价...

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简言之，价值观是人们心目中对于某类事物的价值的基本看法、总的观念，是人们对该类事物的价值取舍标准。
价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，通俗得说就是有什么样得价值观就有什么样得追求；另一方面表现为价值尺度、评价标准，即是主体判断客体有无价值及价值大小的标准，以及决策的出发点。从单个的人的角度来说，价值观念是人心中的一种深层的信念，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界。
从整个社会的角度说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么的规范性判断。社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范。 l青年价值观的特点
青年人性格中开放、先锋、创新的一面决定着青年乃至整个国家的未来，这正是青年人被称为八九点钟的太阳的原因，这也意味着任何一种可能的生活前景都是可能的，青年正是带着一颗骚动的青春之心进入社会的。而他们性格中叛逆、情绪化的一面则易成为社会不稳定的潜在因素，如果听任这种青春性放纵，那么种种负潮、暗流会磨蚀整个社会的理性智慧。所以青年价值观最大的特点可塑性和双面性。只要引导的正确，青年人的激情一定会让整个社会得到反哺，相反，如果缺乏必要的引导，他们可能会丧失前人的优良传统，成为祖先的掘墓人。
l当代青年价值观的特点及形成原因
当代青年由于所面临的国际国内环境与以前大不相同，所以在价值观上呈现出更为复杂的状态。
首先是在国内，当代青年主要是指八十年代生人，他们一出生就赶上了充满探索和艰辛的改革开放，当他们的父母在在经历了荒谬的文化大革命，盲目的大炼钢铁，69/70年的饥荒后，又诚惶诚恐的考虑着姓社姓资姓公姓私的问题时，他们正在像初生牛犊一样长大了，当他们稍稍懂事时，时间已经时90年代，艰辛的探索已经有了眉目，他们看到的只是经济文化建设的壮观景象。而且，此后生活就水涨船高的好可起来，新鲜事物一件一件的涌了近来。
在国际环境里，虽然世界并不太平，局部战争此起彼伏，但是人民还是在和平与发展时当今世界的两大主题的问题上取得了空前一致，所以整个世界像一只海船，在风浪之中走的还算比较平稳，所以在年轻人眼中，世界还是风雨不动，没有忧患意识
在国内外环境的综合作用下，他们的父辈的一部分，在价值观念上呈现出的迷茫甚至错位，对他们起到了误导作用。
所以当代青年在价值观的问题上，最大的矛盾是传统价值观，改革开放中产生的价值观与外来价值观的矛盾。
中国传统的价值观念，反映了我国人民在不同历史时期的利益、愿望、理想和需要的观念，如刚健自强的观念、艰苦奋斗的观念、"等贵贱、均贫富"的观念等等。但是，除了这些可以继承的观念之外，在中国漫长的封建社会中，占统治地位的毕竟是封建主义的价值观念。在我国，封建专制的社会制度早已被推翻，作为完整体系的封建主义价值观念也已成为昨天的历史，但作为在长期的历史演进过程中积淀而成的文化传统，封建主义价值观念的影响不会随着封建制度的消亡而马上消失。事实上，他们在现实生活中还有不小的影响，在一些人头脑中还根深蒂固，当代青年虽然生活在现代文明里，但是由于同时经受着多种价值观的洗礼，好多不良的传统观念还是直接或者间接的进入他们的思想，这些思想在现实生活中还有不小的影响，在一些人头脑中还根深蒂固，象梦魇一样纠缠着许多人的灵魂，“家长主义"和"君权至上”成为我国现代化建设和改革开放的思想障碍。中国封建社会的历史特别漫长，我们因袭的传统包袱也特别沉重，即使在今天，我们也应时刻警惕封建主义的价值观念在新的形式和外衣下死灰复燃。
封建主义价值观念的核心是"家族本位"、"家长主义"和"君权至上"。"家有百口，主事一人"，"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"，就是这种价值观念的真实表白。在这种价值观念支配下，个人在人格上对"家长"和"君主"处于从属地位而无从获得独立；大小官僚则对上对下表现出两副面孔：对下是"尊长"，俨然民之"父母"，对上却自甘依附，造成普遍的人格分裂，当代青年对这种目前存在于大人中的现象并没有正确认识。
封建主义价值观念表现在社会规范上，是宗法等级制和各种"纲常"、"礼教"。讲究"尊卑有别，长幼有序"，"君君、臣臣、父父、子子"，"三纲"、"五常"；"存天理，灭人欲"，以"礼"杀人。封建主义价值观念中本位价值"，是封建等级制度中的"权力"，即"权本位"。"权"是最高的价值，一切价值最终都要以"权"来换算和衡量。唯"权"是听，有权就有一切，丧失权力就丧失一切。人们在生活中所享有的种种待遇和好处，都严格对应于相应的官位、官级，具有森严的等级性。更兼这种"权本位"的观念与封建宗法制相结合而时代相袭，传之子孙，旁及左右，以至"一人得道，鸡犬升天"。个人的社会地位不取决于个人的能力和业绩，而主要取决于他蒙受和承嗣"祖荫"的有无与多寡。
在改革开放、社会主义市场经济建设过程中，人们的责权利不断明晰且规范化，自己向自己负责的意识不断增强，因而必然不断唤醒、强化不同价值主体的意识，使社会呈现出主体多元化的格局。而随着主体意识的觉醒、主体多元化格局的出现，以及社会价值重心由政治化、道德化向以经济建设为中心的转移，各层次主体的利益与需要普遍而多层次地凸显出来，人们的价值取向日益多样化，生活显现出它的丰富多彩本性。
在这一过程中新生的价值观念，是与我国社会主义现代化建设的客观发展过程相适应的。它是马克思主义的基本原理与我国社会主义现代化建设实践相结合的产物，邓小平理论，特别是其中以建设有中国特色的社会主义为旨归的价值观念，是它的典型代表。由于社会主义现代化建设和社会主义制度本身都尚不断探索和改革之中，这一新型的价值观念体系还有待于在实践探索的基础上逐步建立和完善，这种价值观是青年人亲身感受到的价值观，但是他们对这种价值观的背景理解并不深刻。 与此同时，他们还面临着同各种各样的泊来品和席卷全球的网络一起到来的西方价值观念的冲击。 由西方传入的价值观念，并不完全等同于资本主义的价值观念，但主要是近代西方资本主义兴起和发展过程中所形成的价值观念。因为正是这种价值观念在近代以来的文化较量中显示出强大的优势，并强有力地影响了我国的社会发展进程。西方列强在近代对我国的入侵，带来了我国空前的民族危机和文化危机，西方文化，包括西方资本主义的价值观念也乘势大量输入我国。中国虽然没有经历过完整的资本主义社会形态，但中国近代民族资本主义的发展，特别是改革开放以来利用外资、汲取资本主义国家一些经营管理经验以及对外文化交流的过程中，必然附带产生和引入一些资本主义的价值观念。 资本主义价值观念体系的核心，是"个人本位"或"个人主义"。它肯定个人与生俱来的生命、以及自由、私有财产等是不可侵犯的"天赋人权"，认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利。只有个人才是实在的，整个社会的结构和关系通过个人之间的交往，特别是通过商品交换来形成。资本主义的价值观念表现在社会制度和社会规范方面，是反映私有制基础上的商品自由竞争、追求利益最大化的"自由"观念和功利主义观念。政治、法律、道德等规范，都以经济利益为核心。资本主义国家重视政治体制建设和完善法治，也是把它们作为调节经济利益的手段。由于利益主体的多元化，只有诉诸法律才能找到调节利益纠纷的共同准绳。资本主义价值观念中的"本位价值"，是作为商品交换中利益的货币形态的"金钱"，即"钱本位"，它集中地体现了资本主义价值观念的实质和特征。一切都可以换算成金钱，一切都可以做现金交易；有钱就有一切，丧失钱财就丧失一切；赚钱是最大的成功和欢乐，赔钱是最大的痛苦和失落。这导致了"一切向钱看"、"金钱拜物教"的普遍盛行，渗透到社会生活的各个领域和角落。 资本主义价值观念中的某些因素，特别是资本原始积累时期的某些野蛮和粗鄙现象，在我国现实生活中有一定的表现，如唯利是图、损人利己、坑蒙拐骗和假冒伪劣商品的泛滥，拜金主义、奢侈腐化现象的盛行等。 l人无远虑，必有近忧 我认为缺少忧患意识有必要在这里提一下。强忧患意识教育是青年成长成才的需要。建国50多年来，特别是十一届三中全会以来，党的改革开放政策使全国人民逐步走上了富裕之路，绝大多数青年家庭条件的改善，对青年求知和创业提供了有利的条件；科学技术的飞速进步，市场经济的不断发展，大大开拓了青年的眼界，增强了青年的竞争意识和创新意识；生活方式、就业途径、分配方式的多样化，使青年获得更多的选择的权利和成长的机会。但也要看到，在国际国内大环境的影响下，在青年一代身上还反映出一些与我国国情和时代要求不和谐的现象。 一是信仰和信念发生了偏差。当代青年中一些人对马列主义、毛泽东思想知之甚少，而对西方的政治制度、意识形态颇为欣赏。笔者在高校与一些党员发展对象谈话时，感到绝大多数学生阅读马列主义经典著作少得可怜。他们虽然经历过高考，并在大学学过哲学，过去学习的马列主义知识只是为了应付考试，考过就置之脑后了。由于基本理论欠缺，在一些重大是非问题上难免头脑不清。 二是价值观发生了错位。在西方价值观和市场经济等价交换法则的影响下，部分青年形成了利己主义和实用主义的价值观。有报道说，有些大学生一进校门便热衷于当官，有的人当了一班之长便指使别人给自己打饭、打水，连打扫宿舍卫生也不再亲自动手。他们当“官”的目的不是为人民服务，而是让人为自己服务。某高校搞过一次入党目的调查，某班接受调查的30多名学生填写入党目的时几乎都是“为了毕业分配找一个好工作”，没有一个是“为了共产主义而奋斗”或“全心全意为人民服务”。错位的价值观，必然会反映到他们的择业观和人生观中来。 三是生活方式发生了倾斜。曾几何时，竞相奢华的风气也刮进了高等院校，追时髦、穿名牌、戴名表，已成为有些大学生乐此不疲的嗜好。在他们看来，高消费是一种潇洒，是一种“酷”和“气派”，大学校园花钱的名目非常之多。据调查，一名大学生每年用于生日的消费(包括庆祝别人的生日)少则五六百，多则三四千，还有老乡会、毕业送别会(常是三日一餐，两日一聚)、旅游野餐会、得奖请客、英语过关庆贺等等。花费最多的还是谈恋爱，要看电影、进舞厅、外出旅游、下馆子、逛市场、买时装……作为一个纯消费者，如此离谱的开支必然不堪重负，由此也会导致一些与大学生身份不相符合的事情发生。 四是刻苦精神受到了削弱。不少学生不会料理自己的日常生活，大学新生报到时，有的三代同到学校，铺床套被都是父母的事。前几年曾经出现过新生报到后由于不会料理自己的生活而退学的新闻。在学习上，近些年来大学校园里刮起了一股“厌学风”，有打油诗说：“分不在高，及格则行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤……心里云：混张文凭。”
这些问题在青年人尤其是青年学生身上体现的比较明显，虽然已经引起了社会的关注，但是并没有合理的措施。l分析与展望 以上三种因素的交织并存，是我国社会主义初级阶段价值观念方面的基本国情。当然，它们的地位和作用是不同的，从而也可以说这三种因素构成三个不同的层次。如果说中国传统的价值观念属于"历史"，资本主义的价值观念属于"西方"，那么，有中国特色的社会主义价值观念就属于我们，属于"中国"，属于"现在"和"未来"。工人阶级特别是其先锋队中国共产党人的价值观，应该是最先进、最崇高的价值观；其他劳动群众的价值观，可以是普通或合理的价值观；某些只看重个人收益和得失、缺乏自觉主动的社会责任关怀，但也没有故意的损人害人动机的价值观，是比较落后的，但应该允许其存在，注意对之进行必要的引导和提升；少数利欲熏心、纸醉金迷、巧取豪夺、贪污腐败分子的价值观，是腐朽的价值观，应该坚决反对
可以预测，高效、公正、互利将成为未来中国青年追求利益的基本价值原则。这些原则由市场经济催生，随市场经济的不断完善而定型，将成为21世纪青年在个人利益和社会集体利益间求平衡的价值原则。高效突出速度，公正突出达到速度的手段及对速度所持的评价，互利则强调利益主体的交易规范。世纪之交的社会大转型，使新旧价值观念冲撞激烈。与此同时，整个社会心理也发生着深刻变化。这一大背景落实到新世纪以独生子女为主的青年身上，就表现为心理健康与精神方面面临的诸多压力，还表现为与青春性相关的诸多出轨行为的发生。择业、社交、学习、生存等所造成的抑郁、偏执、孤独、敏感心理症状将继续增多。性、毒品犯罪等失范出轨现象则可能成为社会负潮流中不可忽视的支流。面向21世纪，中国青年价值观将延续在高度分化基础上逐步走向整合的趋势。 l结论 青年代表民族的未来和国家的希望，青年的素质高低决定着民族的前途和国家的命运。应当肯定青年的主流是好的，他们的爱国热情和奋发向上的精神令人感奋。当以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫使馆时，当美军侦察机侵犯我国领空和领土时，当北京申办奥运取得成功时，广大青年表现出来的爱国热忱和为中华民族的腾飞而努力的决心，形成了时代的强音。但青年中确实存在一些不良倾向，这些不良倾向如任其发展，会影响和制约他们的健康成长和成才。我们应当认真分析青年身上存在的问题及其产生的社会根源和思想根源，从中找出解决问题的钥匙。相信我们年轻人一定能不负重托，中华民族的熊熊火炬一定能够薪传万代，彪炳千秋！

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