为什么很多著名的科学家信仰上帝我一直很纳闷的是为什么很多西方人都相信有上帝,尤其是一些在科学界取得过重大发现的科学家,他们的科学知识一定要比我们多得多,那为什么还会相信上

为什么很多著名的科学家信仰上帝我一直很纳闷的是为什么很多西方人都相信有上帝,尤其是一些在科学界取得过重大发现的科学家,他们的科学知识一定要比我们多得多,那为什么还会相信上
为什么很多著名的科学家信仰上帝
我一直很纳闷的是为什么很多西方人都相信有上帝,尤其是一些在科学界取得过重大发现的科学家,他们的科学知识一定要比我们多得多,那为什么还会相信上帝的存在,这不矛盾了吗,或者还是上帝真的存在?
我真是越听越玄乎了~ 难道上帝真的存在?

为什么很多著名的科学家信仰上帝我一直很纳闷的是为什么很多西方人都相信有上帝,尤其是一些在科学界取得过重大发现的科学家,他们的科学知识一定要比我们多得多,那为什么还会相信上
任何一个有神论者都无法证明神的存在,在人类可观察的范围内,也没有发现神存在.
而无神论则在事实上成为指导科学研究的一个底层原则.虽然宗教信仰可以举出若干科学家信神,但是举不出任何一个信神的科学家的科学成果中有神的参数的例子.

西方国家知识分子中相信宗教的比例远小于一般群众中的比例.而从历史的观点看问题,则牛顿以前时代的科学家们几乎人人信教,到现代至少有一大半的人不信教,这是一个巨大的、根本性的历史进步,是宗教趋向没落的表现.
是的,现代科学家中间,确实还有不少人信奉着某种宗教,这是不是说,科学就要归入宗教了呢?
近代科学诞生以前,是宗教意识对于社会的全面统治,所有的人可以说都是宗教的信徒.从这样的社会环境中诞生的头几代科学家家,自然也就难以摆脱对于宗教的信仰.所以,哥白尼本身就是神父,伽利略也信仰宗教,牛顿仍然保持着较多的宗教信仰.像拉普拉斯那样敢于挺直腰来,说,"我不需要上帝"的人,只能是较后时期的产物.然而,正是这些科学家们卓越的工作,使人类摆脱了愚昧,进而使一些先进的人物摆脱了对神的信仰,产生了近代的、也就是科学的无神论思想.因此,从哥白尼到拉普拉斯,乃是科学摆脱宗教而寻求独立的时代,也是科学家摆脱宗教信仰的时代.在这一时期,科学家们还保持着或多或少的宗教信仰、甚至本身就是宗教职业者,是并不奇怪的.
拉普拉斯以后,科学获得了独立的地位.科学家中,不信仰宗教的人多了起来.时至今日,无论是何种统计,都表明,科学家中的大部分,是不信仰宗教的.从人类的历史发展来看,这乃是科学的巨大胜利.
然而由于科学自身的有限性,就是说,在科学面前永远存在着未被认识的领域；也由于社会本身的缺陷,难以使人避免苦恼和灾难.这就给宗教的继续存在提供了现实基础.面对未知的领域,有的科学家可以从特殊推广到一般,得出无神的结论,从而不信仰宗教；然而也有一部分科学家家,不能作出这样的判断,他们往往把自然界运动的合规律性,或者把一些未知现象的成因,归结为神,从而仍然信仰宗教.面对社会的苦难,有的科学家可以从社会本身寻找苦难的原因,就像他们从自然本身寻找自然的法则一样,但是有的科学家就不能.他在自己的实验室内,可以是一个科学家,一个权威,一个唯物主义者,但是在他的实验室之外,在面对社会上种种苦难的时候,他就难以正确自处,甚至把原因归结为神,盼望有神灵能够拯救人类,包括拯救他自己,从而信仰宗教.加之现代的教育,分科严密,而人们又不得不为了职业,把自己束缚于狭隘的领域.因而在这一方面可以是泰山、北斗的人,在其它方面,又往往显得幼稚可笑.当面临他不知的问题的时候,他不仅可能信仰宗教,甚至可能信仰迷信.
这种情况只能说明,在我们人类面前,还有许多有待解决的问题.我们对客观世界的认识,已经有了相当的成就,但这些成就比起人类的需要来,又远远不够.科学已经有了相当程度的发达,但是这些发达还非常不够,还有许多问题等待着科学去解答.人类还需要化费大量的努力,来解决自身面临的各种问题,以不断缩小宗教存在的根源,把自己的命运较为彻底地掌握在自己手中.
然而,人类解决自身问题的希望,归根到底,只能寄托于对客观世界的认识的发展,也就是寄托于科学自身的发展.倒退回去,重新乞灵于宗教,不是人类发展的前途.人类的历史会有曲折,但决不会完全折回,重新向宗教寻找出路.
在一些国家,由于长期的历史发展,宗教的某些行为已经成为社会的一般习惯,科学家们和这些习惯相联,并不是真正信仰宗教.有的也是处于当时当地的社会环境中,亼乡随俗,也说自己是宗教信仰者.然而,宗教由于自己的衰落,常常要寻找有利于自己的事实,以便达到某种宣传效果,所以只要科学家们和宗教有一点关联,都会被当做信仰宗教的明证.为了说明科学家也信仰宗教,有人还揑造了达尔文临终前忏悔,表示皈依宗教的谎言.然而,把这一切都加起来,科学家中信教的人数,在科学家总数中仍然是少数.这种状况表明,宗教的衰落已经是无可挽回的事情.
在科学与宗教问题上,过去的一些宣传,也存在着片面性,因而才会有今天的许多疑问.这种片面,就是过分强调了科学与宗教的对立,说宗教是科学的死敌,科学的发展一定是宗教的衰落.事实上,宗教的存在不仅是个认识问题,不仅是个上帝存在与否的问题,不是人造卫星上了天,发现天上没有上帝,月亮上也没有嫦娥就会不再相信宗教.宗教最深刻的根源,是社会的,是社会的苦难和人类对这种苦难的意识.只要社会存在着苦难,存在着苦难的意识,即使没有宗教,没有神,人们也要造出一个来.并且它可以不再把神说成一个可感的存在,或者有固定场所的存在,而说成是无形的存在.现在几个大的宗教所信仰的至上神,就是这样一种存在.
当宗教还处于原始状态的时候,或者说,在原始宗教或原始时代的宗教,那时候,人类面对的主要是自然界的压力,原始宗教要对付的,也主要是自然界,所以又被称为自然宗教.这种宗教主要使用巫术的手段去对付自然界,当时的巫术也包含着一些自然科学的萌芽,曾经是自然科学发展的母体之一.然而,随着社会意识的发展,科学取得了相对独立的地位之后,就和巫术无法调和,和以巫术为主要内容的原始宗教无法调和.此后兴起的人为宗教,虽然也保留着某些巫术的成分,也认为他们的神具有支配自然界的能力,但是这种宗教主要面对的是社会问题,所以一般它可以不干涉自然科学的问题,甚至利用自然科学的某些成就来为自己的教义服务.这就是我们所说的科学做了宗教婢女的情形.只要科学的活动不超出它所允许的范围,它就能容忍科学的存在和某种程度的发展.中世纪后期基督教会对科学的迫害,原因在于科学的发展超出了它所能允许的范围.
在科学作为宗教婢女的时候,他们以主仆的方式共处过."婢女"由于要求解放,遭到了"主人"的残酷镇压.三百年过去了,"婢女"争得了解放,并且发展壮大了.于是,宗教对于科学也采取了新的态度.罗马教廷宣布为伽利略平反昭雪,表示要和科学和平相处.在这种情况下,宗教也不再干涉具体的科学事务,而把主要精力用在社会、特别是与道德、伦理有关的方面.
宗教和科学的这种关系,说明宗教和科学在一定条件下是可以相容的.科学家一面从事科学,一面相信宗教,也就可以得到理解.至于人类什么时候可以完全摆脱宗教,从思想上获得彻底的解放,不仅取决于自然科学的发展程度,也取决于社会科学的发展程度,更取决于人类在自己的实际生活中对自然科学和社会科学的原则贯彻的程度.但有一点是可以相信的：宗教作为历史上产生的东西,也一定会随着历史的发展而消亡.人类总有一天会把自己的命运完全掌握在自己手里,而不适借助神灵和宗教.
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