低头不是无限度的忍让,但也有人赞赏感受胯下之辱的韩信,说说你的看法.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 07:52:30
低头不是无限度的忍让,但也有人赞赏感受胯下之辱的韩信,说说你的看法.
低头不是无限度的忍让,但也有人赞赏感受胯下之辱的韩信,说说你的看法.
低头不是无限度的忍让,但也有人赞赏感受胯下之辱的韩信,说说你的看法.
人是得有骨气的,不过在某种情况下,就比如韩信这种情况就得另当别论了,不是有就么一句话吗,大丈夫能屈能伸.有时低头并不代表失去骨气了.
下面这段话你可以参考一下（做作业嘛，从中取些段落为你所用就行了
∩_∩）：
胯下之辱对一个男人来说是奇耻大辱，而韩信又是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话："士可杀而不可辱"。韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢？他还是不是个士？他究竟是英雄还是懦夫呢？
柏杨先生有个说法很有意思，不要认为弯下膝盖就是懦弱，这其中分两种情况：第一种是心胆俱裂，胆战心惊，丢掉了灵魂，"扑通"...
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下面这段话你可以参考一下（做作业嘛，从中取些段落为你所用就行了
∩_∩）：
胯下之辱对一个男人来说是奇耻大辱，而韩信又是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话："士可杀而不可辱"。韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢？他还是不是个士？他究竟是英雄还是懦夫呢？
柏杨先生有个说法很有意思，不要认为弯下膝盖就是懦弱，这其中分两种情况：第一种是心胆俱裂，胆战心惊，丢掉了灵魂，"扑通"一声跪下来，这是懦夫；还有一种是先弯一下，然后往上一蹦--因为人只有蹲下来以后才能跳得高--如果是为了将来跳得高些蹲下来一下，这是英雄。如果是别人惹你一下，你就一下扑上去，一口咬住死死不放，这算是什么？是螃蟹。
韩信肯定不是螃蟹，这个问题我们还可以引用苏东坡一篇文章的观点来说明。这篇文章叫做《留侯论》，论的是谁呢？论的是张良，不是韩信。但是《留侯论》开头的这段话我觉得可以用在韩信身上。这段话是这样说的："古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。"这段话是什么意思呢？"匹夫见辱，拔剑而起"，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头。我说这个不算勇敢，这叫什么？这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。真正的大勇敢是什么呢？是"卒然临之而不惊，无故加之而不怒"--突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。为什么这么说呢？"此其所挟持者甚大，而其志甚远也"--这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说"小不忍则乱大谋"。韩信这个时候面临的选择是什么呢？要么杀了这个家伙，要么爬过去。杀了这家伙的结果是什么？你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢？不能实现了。而一个怀有远大理想的人是能够忍受的。司马迁就是这样的人，他遭到宫刑--这也是一个男人的奇耻大辱，是一个男人不能接受的东西--他还不是忍下来了？为什么要忍下来？他是要完成《史记》这部伟大的著作。而韩信同样有一个远大的理想，所以他"孰视之"--盯着那个无赖看了很久--思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。我想韩信当时心里面一定有一个声音在对自己说，韩信啊韩信，心字头上一把刀，你就忍了吧！这就叫做忍辱负重。因此我们得出结论，韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。这样的一个英雄，绝不会满足于那样的生活，蝇营狗苟地活在这个世界上，他一定要有所作为！
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