朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述?联系现实问题,谈谈你对道德规范和物质欲望之间关系的理解
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/13 04:23:37
朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述?联系现实问题,谈谈你对道德规范和物质欲望之间关系的理解
朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述?联系现实问题,谈谈你对道德规范和物质欲望之间关系的理解
朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述?联系现实问题,谈谈你对道德规范和物质欲望之间关系的理解
“存天理、灭人欲” 朱熹的这一句名言恐怕是被当前一些人士批得最厉害的了.但是你若要问那些狠批这句话的人,朱熹说的天理是指什么?人欲是指什么?恐怕他一时也很难说出清楚……
一、“存天理,灭人欲”的几处出处
出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣.盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正；人欲者,此心之疾疢,循之则其心私且邪.” （《朱子文集·延和奏札二》）
出处二：“仁义根于人心之固有,天理之公也；利心生于物我之相形,人欲之私也.循天理,则不求利而自无不利；殉人欲,则求利未得而害己随之.” （《四书集注·孟子》）
出处三：“人之一心,天理存,则人欲亡；人欲胜,则天理灭.未有天理人欲夹杂者.学者须要于此体认省察之.” “学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学.”（《 朱子语类》卷十三）
……
二、“天理” 指的是什么?
“天”指的是什么?“理” 指的是什么?“天理” 指的是什么?朱熹认为：“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也.”（《朱子语类》卷一）“理者有条理,仁义礼智皆有之.”“大而天地万物,小而起居食息,皆太极阴阳之理也.”（《朱子语类》卷六）“至于一草一木昆虫之微,亦各各有理.”（《朱子语类》卷十五）“天地之间,有理有气,理者也,形而上之道也,生物之本也.” 《朱文公文集·答黄道夫》“天下万物当然之则便是理.”（《朱子语类》卷一一七）“世间之物,无不有理,皆须格过.”（《朱子语类》卷十五）“天下之理,终而复始,所以恒而不穷.恒,非一定之谓也,一定则不能恒矣.惟随时变异,乃常道也.天地常久之道,天下常久之理.非知道者孰能识之?”（《近思录》卷一）“有此理,便有此天地；若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了!有理,便有气流行,发育万物.”（《朱子语类》卷一） “理只是这一个.道理则同,其分不同.君臣有君臣之理,父子有父子之理.” “理,只是一个理.理举著,全无欠阙.且如言著仁,则都在仁上；言著诚,则都在诚上；言著忠恕,则都在忠恕上；言著忠信,则都在忠信上.只为只是这个道理,自然血脉贯通.”（《朱子语类》卷六）……
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性,“天理”既是天之大理,又是物之小理,还是人之道理.天理是自然之理,是万物之常理,是事物本来的规律,是社会之秩序,是人的伦理、道理、情理.
“天地之心,天地之理.理是道理……心固是主宰底意,然所谓主宰者,即是理也,不是心外别有个理,理外别有个心……窃谓天地无心,仁便是天地之心.”（《朱子语类》卷一）“仁者,天下之公,善之本也.仁者,天下之正理,失正理则无序而不和.”（《近思录》卷一）可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心.
人者,仁也.仁慈恻隐,自利利他,故名为“人”.人者,尽也.尽儒教伦常之道以敦伦,尽佛教心性之道以证心,故名为“人”.（《印光大师文选》第二章）人之所以为人就是因为有仁爱之心.这就是朱熹希望留存的“天理”.
“理是人物同得于天者.”（《朱子语类》卷四）“仁者以天地万物为一体,莫非己也.认得为己,何所不至?”（《近思录》卷一）“存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一.
“天理”包含“人欲”,“大而天地万物,小而起居食息,皆太极阴阳之理也.”（《朱子语类》卷六）“天理本多,人欲便也是天理里面做出来.虽是人欲,人欲中自有天理.”（《朱子语类》卷十三）