为什么我的一生总是坎坎坷坷,为什么我总是挣扎在困苦的边缘怎样努力也改变不了我的现状,我该怎么办.

为什么我的一生总是坎坎坷坷,为什么我总是挣扎在困苦的边缘怎样努力也改变不了我的现状,我该怎么办.
为什么我的一生总是坎坎坷坷,为什么我总是挣扎在困苦的边缘怎样努力也改变不了我的现状,我该怎么办.

为什么我的一生总是坎坎坷坷,为什么我总是挣扎在困苦的边缘怎样努力也改变不了我的现状,我该怎么办.
不知道你遇到了什么挫折,人生难免有挫折.常读读以下的金玉良言,相信会对你有所帮助.
大其心,容天下之物；虚其心,受天下之善；平其心,论天下之事；潜其心,观天下之理；定其心,应天下之变.
以博大的心胸容纳天下万物,以虚心的态度学习天下众人的长处,以平和的心态谈论天下之事,以专注的心境观察自然和社会发展的规律,以镇定的心态应付社会的变革.
凡遇不得意事,试取其更甚者譬之,心地自然凉爽.
每当遇到不顺心的事情时,不妨拿一件比这更不顺心的事作比较,心情自然会平静下来.
人子之道,莫大于事生,百年之限亲,一去不回之日,得尽一时心,既免一时悔矣.
要做一个有孝心的儿子,最重要的就是在父母活着时尽心侍奉,父母的寿命最多不过百年,而光阴易逝,过一天就少一天,能够在父母膝下多尽一分心意,日后就会少一分后悔.
事到手,且莫急,便要缓缓想；想得时,切莫缓,便要急行.
接受了某种事情之后,先不要急着去做,应当慢慢地进行筹划思考；一旦考虑周到后,就千万不要耽搁,应当雷厉风行地去做.
何谓享福之人?能读书者便是；何谓创家之人?能教子者便是.
什么叫做享福的人?能够读书的便是；什么是创立家业的人?能够教育培养出好子弟的人便是.
身不饥寒,天未曾负我；学无长进,我何以对天.
身体未受饥饿寒冷之苦,上天不曾亏待我；学业没有什么长进,我还有什么资格去面对苍天!
事当难处之时,只退让一步,便容易动矣；功到将成之候,若放松一着,便不能成矣.
事情到了难以处理的时候,只要能够作出小小的让步,就很容易解决；事情到了将要成功的时候,只要稍微有所松懈,就很可能前功尽弃.
人生境遇无常,须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝,要早定一成器日期.
人一生中的处境会经常变化,要自己学会一件谋生的本领；人的一生又是很短促的,要早日定下成才的目标.
志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣；必不可太大,必太大,则舍近求远,难期有成矣.
立志不能不高,志向不高,就容易同流合污,难有什么作为；目标不能太大,目标太大,就容易舍近求远,也难以有所成就.
苦心中,常得悦心之趣,得意时,便生失意之悲.
人们在苦心追求时,因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷,人们在得意时,因为面临着顶峰过后的低谷,往往潜藏着失意的悲哀.
莫说要待顿段工夫方做得,如此便磋过了,只今便要做去,断以不疑鬼神避之.需者,事之贼之.
不要说等一段时间才能够去做,这样就把时间白白荒废了,应当现在就去做,决不要以各种借口躲避要做的事情.等待,往往是败事的根由.
人虽至愚,责人则明；虽有聪明,恕己则昏.尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位.
哪怕是再愚蠢的人,对别人提出批评和要求时却很在行；哪怕是再精明的人,宽恕自己的过错时却显得很糊涂.你们只要经常从要求别人的心思来要求自己,以宽恕自己的心思来宽恕别人,就不用担心达不到圣贤的境界.
一室闲居,必常怀振草心,才有生气；同人聚处,须多说切直话,方见古风.
闲居无事时,必须经常怀着奋发向上的心思,才能够充满活力；与他人相处时,应当多发表恳切坦率的言论,才能体现淳厚古朴的风范.
谦者,有而不居之意,而卑屈之可羞者,则谓之贱；俭者,止而不过之意,而鄙啬之可耻者,则谓之吝.
所谓谦虚,是指具备良好的品行而不妄自尊大的意思,而卑躬屈膝达到令人羞耻的程度只能称为卑贱.所谓俭朴,是指适可而止而不过分的意思,而卑鄙小气达到令人感到羞耻的程度则只能称为吝啬.
君子应事接物,赢得心中有从容闲暇时便好.若应酬时劳忧,不应酬时牵挂,极是吃累底.
君子在应付处理外界事物时,最好是保持从容悠闲的心态.如果在处理事务时受尽劳累和干扰,事情过后心中又老是牵挂,那实在是太累人了.
古人言,“施人勿念,受施勿忘”,诚为难事.
古人所说的向别人施舍之后,不要总是想着让人报答；接受别人的施舍,不要忘了报答,这些实在很难做到.
人要宽厚、包容,却要分限严,分限不严,则事不可立,人得而侮之矣.魏公素宽厚,及至朝廷大事,凛手不可犯也,所以为当世名臣.今人宽厚者易犯,威严者少客,于事业之际皆有病.
做官的人确实应当宽厚仁慈,包容他人,不过一定要注意严格把握分寸,分寸把握不好,就难以树立威信,人人都可以乘机侮辱你.前代的韩魏公平素待人宽厚,但是涉及朝廷大事,却正气凛然,不容侵犯,因而成为一代名臣.现在的人们性情宽厚的容易受人欺侮,性情威严的又缺少宽容他人的胸怀,这对于事业的成功都是不利的.
事见到无不可时,便斩截做去,不要留恋.儿女之情,不足以经办大事者也.
既然知道做某件事情已没有任何阻力,就应当果断去做,不要有丝毫犹豫.优柔寡断,儿女情长,不是办大事的人应有的品质.
知往日所行之非,则学日进矣；见世人可取者多,则德日进矣.
能够明白自己过去所犯的错误,就说明其学问一天天在长进；能够认识到世人有许多可取的优点,就说明其品德一天天在提高.
君子藏器于身,待时而动.
君子要不断积蓄才智,等待有利时机行动.
枯木逢春犹再发,人无两度再少年.
枯木遇到春天还能再度萌发,人的青春年华却只有一次.
不耐烦,干不得事；不忍气,做不得人.
没有不怕麻烦的耐心,这样的人就办不成大事；如果没有能容忍的度量,就无法为人处世.
少年不可怕丑,须有狂者进取之趣,过时不试为之,则后此弥不肯为矣.
年轻人做事要不怕出丑,要有激进之士那种勇于进取的姿态,当时不去努力尝试,过后就更不肯去做了.
贵有恒,何必三更起五更睡；最无益,只怕一日曝十日寒.
学习贵在坚持,不必晚睡早起临时突击；紧张一日、松懈十日的做法最是无益.
未出土时便有节,及凌云处更虚心.
竹子还未破土而出时就有了竹节,等到长成后更加“虚心”.
人须是一切世味淡得方好,不要有富贵相.
人必须对世间的滋味看得淡一点才好,不要有奢华的习气.
只据而今地头,立定脚跟做去,栽种后来根株,填补前日欠缺.
应当从现在做起,脚踏实地地去做,通过后天的努力,来弥补先天的欠缺.
群居闭口,独坐防心.
处在人群当中应该言语谨慎,一个人独处时要防止心中产生杂念.
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽.
只管埋头往前走的人会处境艰难,善于向后看的人才会眼界宽阔.
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之.或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之.
心是万物之本,一旦心里有善念萌动,尽管还未将善念付诸行动,吉祥之神已经伴随,待善成而降福.或者心里升起恶念,尽管作恶之举未行,却已凶神罗列,伴随左右,等待恶贯满盈则降祸.
心可逸,形不可不劳；道可乐,身不可不忧.
心境可以追求安逸,但身体不可以不劳作；合乎道义的追求可以使人快乐,而身心却不可以不充满忧患意识.
看他人错处,时时当反观内省.
看到别人的缺点和错误,要时时引以为戒,进行自我反省.
多言不可与远谋,多动不可以与久处.
喜欢夸夸其谈的人,不可以与之谋划大事；喜欢轻举妄动的人,不可以与之长期共处.
处事要代人作想,读书须切己用功.
处理事情要尽量多替别人考虑,读书学习时则要严于律己,发奋努力.
习读书之业,便当知读书之乐；存为善之心,不必邀为善之名.
立志求学的人,应当体会到读书的乐趣；一心行善的人,不应当追求乐善好施的名声.
处难处之事,可以长识；调难调之人,可以练性.
做那些难做的事,可以增长见识；调教那些桀骜不驯的人,可以磨练修养自己的性情.
血气之怒不可有,理义之怒不可无.
出于个人意气的一时之怒要尽量克制,出于维护道义的愤怒却要保持.
误用聪明,何若一生守拙；滥交朋友,不如终日读书.
把聪明才智施展在错误的地方,不如一辈子安于愚拙而不取巧；胡乱结交朋友,还不如静下心来埋头读书.
济世虽乏资财,而存心方便即称长者；生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人.
虽然没有资财济世助人,但只要心中想着与人方便就不失为忠厚长者；虽然天生智力平常,但只要遇事周密考虑仍不失为贤能之士.
事后论人,局外论人,是学者大病.
在事情过后议论别人如何做得不对,或者处身事外,不了解其中详情,却信口评价,这是读书人最大的毛病.
讲大经纶,只是实实落落；有真学问,决不怪怪奇奇.
制定经邦治国的方略,一定要实实在在,来不得半点虚夸；真正有学问的人,决不刻意标新猎奇,讲究的是朴实无华.
敬他人,即是敬自己；靠自己,胜于靠他人.
尊敬他人,必然会受到他人的尊敬,所以尊敬他人就是尊敬自己.依靠自己的主观努力,可以办成很多事情,所以靠自己胜过靠别人.
莲朝开而暮合,至不能合则将落矣.富贵而无收敛意者尚其鉴之.草春荣而冬枯,至于极枯则又生矣.困穷而有振兴志者亦如是也.
莲花早晨开放,到夜晚便闭合,假如到了全开而不能闭合的时候,就是将要凋谢的征兆.那些富贵而不知道适可而止的人,应该从这一现象中吸取教训.野草在春天茂盛而在冬天枯萎,等到枯到极点的时候,则又孕育着新的生机.那些贫穷而怀着远大志向的人,也就像这小草一样,蕴含着巨大的潜力.
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施.
善于显示威严的官吏从不轻易发怒,善于利用恩惠笼络人心的官吏从不随意滥施恩惠.

时间还没到，到了你就会过的很好的

乐观者找到了很多答案，严谨者决定暂不去想，豁达者认为不需要想，自信者断定自己找到了答案……