帮我解释一下这篇古文的字词意思和主要内容鹊桥仙 七夕 范成大 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨.相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不抵旧愁多,倒

帮我解释一下这篇古文的字词意思和主要内容鹊桥仙 七夕 范成大 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨.相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不抵旧愁多,倒
帮我解释一下这篇古文的字词意思和主要内容
鹊桥仙 七夕 范成大 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨.相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不抵旧愁多,倒添了、新愁归去.请帮我解释一下这篇古文的字词和主要内容.

帮我解释一下这篇古文的字词意思和主要内容鹊桥仙 七夕 范成大 双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨.相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不抵旧愁多,倒
字面的意思是：
七夕良夜,牛、女双星,各自放下了自己的耕、织专项工作,去到鹊桥相会.天上的群仙看了,自己没有这样的机会.未免产生嫉妒的心情.就算最娟好大方的月亮姐姐,对他们的聚会也为之眉蹙.至于风姨妈就更看不惯了,刮起风下起雨来.唉!这样短促的草草相会,还不如干脆不见为好——这不是重新搅起了那离别的心绪?新产生的欢乐不但抵不上旧积的离愁,反倒是增多了才回去.
至于石湖老人感七夕牛女之会到底联想到什么?鄙人不敢妄拟.

此调正体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。鹊桥仙，另有一体，八十八字，始自柳永。译文 彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。 纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。 团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少...

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此调正体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。鹊桥仙，另有一体，八十八字，始自柳永。译文 彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。 纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。 团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。 莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。 莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。 只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生

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两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。 　　“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与牛郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心...

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两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。 　　“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与牛郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见《博异》）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。 　　“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，牛郎织女似乎总是“盈盈一水间，脉脉不得语”而已。 　　然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。”（《窦娥冤》曲词） 　　此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。[

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七夕的那个夜晚，牛郎和织女都歇息了，他们约定到鹊桥相见。被众多的仙女看见并心生嫉妒。娟娟妹妹看见了，愁眉莫展，很是无奈。风姨也下起了雨，相逢的机会如此的少，又何必见面，重聚的心思搅乱了离别的情绪。新的欢乐不但不能压抑住以前的哀愁，反而增添了离别的痛苦。大体应该是这样。...

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七夕的那个夜晚，牛郎和织女都歇息了，他们约定到鹊桥相见。被众多的仙女看见并心生嫉妒。娟娟妹妹看见了，愁眉莫展，很是无奈。风姨也下起了雨，相逢的机会如此的少，又何必见面，重聚的心思搅乱了离别的情绪。新的欢乐不但不能压抑住以前的哀愁，反而增添了离别的痛苦。大体应该是这样。

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