通常说的“性情中人”是什么意思?请问

通常说的“性情中人”是什么意思?请问
通常说的“性情中人”是什么意思?
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通常说的“性情中人”是什么意思?请问
性情中人源出武侠小说,或者更确切地说但凡侠者多为性情中人. 最近突然对性情中人这个词产生了不小的兴趣.我对这个词的看法和对君子一词差不多,即使称得上千真万确,如假保换的性情中人,在口头上也切切不可标榜自己,否则就真有恶心的嫌疑了；当然,被其他人这样称呼,就要另当别论了. 长时间的看一样东西,竟会进入一种莫名其妙的状态.具体到一个字上,若长时间的看,就会不认识它,虽然心里强烈的似曾相识；而到一个词上,那就是记不得它的意思；前者是我从小就有的经验,后者是最近遇到的状况.究竟是莫名其妙,抑或是忘乎所以,自己也说不清. 这只是一种奇怪的状态.但若真正要问“什么是性情中人”,虽然比什么是爱情之类的问题要简单些,估计也不是一句两句所能说清的.不信你解释给俺看看. 字典最省事,它把性情解释为性格,实在是一个很有性格的解释. 先来看几个被称为“性情中人”的人物.在金庸的小说里,搜搜“性情中人”这个词,还真就找出了几个. 【原文一】 吴六奇和马超兴均感恻然,心想他连两人说过几句话,都数得这般清清楚楚,真是情痴已极.吴六奇生怕韦小宝胡言乱语,说话伤了他心,说道：“胡大哥,咱们性情中人,有的学武成痴,有的爱喝酒,有的爱赌钱.陈圆圆是天下第一美人,你爱鉴赏美色、可是对她清清白白,实在难得之极.兄弟斗胆,有一句话相劝,不知能否采纳么?” 胡逸之道：“吴兄请说.”吴六奇道：“想那陈圆圆,当年自然美貌无比,但到了这时候,年纪大了,想来……”胡逸之连连摇头,不愿再听下去,说道：“吴兄,人各有志.兄弟是个大傻瓜,你如瞧不起我,咱们就此别过.”说着站起身来. 韦小宝道：“且慢!胡兄,陈圆圆的美貌,非人世间所有,真如天上仙女一般.幸好吴香主、马香主没见过,否则一见之后,多半也是甘心要给她种菜挑水,我天地会中就少了两位香主啦……” 第一个性情中人实在非这位胡逸之先生莫属.在金庸武侠中,若论痴情之深,他仅次于游坦之,但游坦之毕竟是少年痴狂,和胡逸之的中年执着大不相同.有时我就想,像胡逸之这样的爱情经历,艳绝天下的美女是不可或缺的.以貌取人或许是爱情的大忌,但也的确是爱情的原动力.和胡逸之相似的段誉,情形也是如此,可见这称得上规律.自古红颜未必多薄命,但肯定多故事. 在爱情上,我实在佩服胡逸之.但我佩服的,却绝不仅仅是他的痴狂执着,而是他的那句“兄弟是个大傻瓜”.和段誉的懵懵懂懂相比,胡逸之却是百经历练而成熟的“大傻瓜”.爱情的真义,不是吴六奇可能理解的；后者对女人,甚至只是最传统的看法. 我想吴六奇内心深处是很看不起胡逸之的,这样的心态实在正常不过,且不说红颜祸水这么远,对于江湖好汉来说,重色轻友本就是一大忌.刀头上的日子,大口喝酒,大块吃肉,唯唯不能碰的便是女色.看不起胡逸之的,何止吴六奇一个. 这里可以联系一下段誉,他同样值得我佩服.佩服的是那种大庭广众之下,眼里也只有意中人一个,为她喜,为她忧,而别人怎么看,尤其是别的男人怎么看,随他去把,我的眼里看不到,心里也不想.段誉可以说是少年时的胡逸之. 但段誉看不到的,中年的胡逸之却看的清清楚楚.他知道世人的看不惯,看不起甚至是鄙视.他可以眼里看不到,但他心里却不能不想.但胡逸之终于还是顶住了世俗的目光,他的那句“兄弟是个大傻瓜”,我想更多的时候首先应是一种解释,然后才是自嘲. 大男人难做,岂不知,真正的小男人也不轻松.相信很多男人都向往胡逸之的轰轰烈烈,执着无悔,但真正敢做的,做的到的,却没有几个.我最佩服胡逸之的,做不做到还是其次,是他的“敢”. 痴情的胡逸之和肉欲的韦小宝是肯定谈不拢的,胡逸之最喜欢交流的人应该是段誉. 胡逸之是痴情极致的性情中人. 【原文二】 仪和道：“师父常说：世上万事皆须随缘,半分勉强不得；尤其收束心神,更须循序渐进,倘若着意经营,反易堕入魔障.我看小师妹外和内热,乃是性情中人,身入空门,于她实不相宜.”仪清叹了口气 一直以来我都愿意用成长的观点去看待仪琳. 她的出生,就是一个不可思议的结合.我有时甚至有些宿命的观点,身为和尚和尼姑的女儿,她的世界不可避免会有感情.终于,在她还猝不及防的时候,她便深深的陷入了. 令狐冲未必是仪琳见到的除她父亲之外的第一个男人,但却是第一个给他以新奇和温暖的男人.在一连串的身不由己之后,仪琳陷入了她从所未遇的迷惘. 真正的迷惘不是爱情,而是爱情和现实的冲突.我想这才是仪琳最大的矛盾和迷惘,十几年的教育,师父的教诲,同门的修炼,种种清规戒律让仪琳从内心深处拒绝爱情.她真正的迷惘,是她一直以来信之不移的信仰,竟然开始摇摆. 这个时候,仪琳才开始成长. 每个少年人都有这样的经历,总有一些事让自己开始思考,开始抉择.在这些事中,爱情应该是占一大部分吧.这样来看,仪琳也不过是走一个正常的孩子所必经的路,只是她的身份特殊了一点. 对仪琳,我有一种很深的同情,因为她内心的苦,只有她自己知道,她也只有一个哑婆婆可以诉说,她没有一般孩子的条件,她的师父师姐们,不可能是她诉说的对象.而最苦的,却还是她内心深处的无奈和无所适从. 爱情来的那么突然,却又是不可抗拒,仪琳在自己的信仰和现实之间苦苦无助的挣扎,不是她不爱令狐冲,也不是她真的打心里愿意把令狐冲让给岳灵珊和任盈盈,只是,她的条件不允许她多想,她的信仰,也拒绝感情. 仪琳的“舍得”,是成长的代价.每个人想想仪琳,也都会有自己无奈的心路历程吧. 仪琳是在舍得中成长的性情中人. 【原文三】 周伯通猛然听说自己生过一个儿子,宛似五雷轰顶,惊得呆了,半晌做声不得,心中一时悲,一时喜,想起瑛姑数十年含辛茹苦,更大起歉疚之情. 杨过见他如此,心想：“这位老前辈是性情中人,正是我辈,我又何惜那一十七招黯然销魂掌?” 玩笑开大了,当我搜到这一段时,我自己都有点乐了.老顽童这家伙也被称起了性情中人.然而当我真的静心细思时,还是发现了一些令人感动的性情. 其实我觉得是金庸对老顽童的情感刻画的太仓促,他内心的情感也全被表面的滑稽所掩盖,而老顽童也是一个乐天的人,烦心的事他也很少去想.但一段持续几十年的感情纠葛,无论最终有没了断,这中间的过程就已足够玩味. 老顽童,若从他的整个人生评价,的确是顽童一个,似乎永远长不大.但老顽童不是没有长大的机会,只是他性格中的顽童基因实在太过强大,在他有长大的可能时,立刻又把他拉了回去. 命运似乎和老顽童开了个大大的玩笑,在他还完全无知的状态下,安排他去成人世界走了一遭.老顽童似乎真的是做了一个梦,然而这个梦对他实在太过突然. 和仪琳不同,老顽童在做梦之前的信仰就不是很明朗.而梦醒之后,老顽童在崩溃的边缘终于也回复了他顽童的本色,他真的完完全全一个顽童,根本不敢面对什么,就开始了躲,开始了逃避.这是上天给他的唯一的成长机会,他却坚定了顽童路线. 老顽童对成人的世界是怀有敬畏的,他怕的不仅仅是女人,而是那样的生活方式与他格格不入.这是老顽童的恐惧. 但老顽童却不是没有愧疚的性情.老顽童跪在师哥和段皇爷的面前,希望能一了百了.老顽童的愧疚是他对朋友的负义,而后段皇爷的出家更让他在内心深处不能原谅自己.而他对瑛姑,除却对女人的害怕,也不是没有一种不能相见的无奈.老顽童只有一天天一次次的躲,他心中的死结一天打不开,他就不能面对那两个人. 老顽童会脸红,只要提到段皇爷； 老顽童会逃脱,只要碰到瑛姑. 老顽童是在友情和爱情中间矛盾无奈的性情中人. 【原文四】 柯镇恶道：“那小子是一直不知自己的身世的了?”丘处机道：“贫道也曾试过他几次口风,见他贪恋富贵,不是性情中人,是以始终不曾点被.几次教诲他为人立身之道,这小子只是油腔滑调的对我敷衍.若不是和七位有约,贫道哪有这耐心跟他穷耗?本待让他与郭家小世兄较艺之后,不论谁胜谁败,咱们双方和好,然后对那小子说明他的身世,接他母亲出来,择地隐居.岂料杨兄弟尚在人世,而贫道和马师哥两人又着了奸人暗算,终究救不得杨兄弟夫妇的性命,唉!”穆念慈听到这里,又掩面轻泣起来. 这是一个反面教材,但我最欣赏的性情却在里面.这次的主角是杨康,金庸借丘处机的嘴明明白白的说了,杨康不是性情中人! 花花公子并不是性情中人,这是一个及其简单却又经常被混淆的概念.我想天下的花花公子,真的莫过于杨康了,他是金国的小王爷,荣华富贵,一呼百应,随心所欲,无所不为.这样人的是什么都有了,只缺一样：性情. 而我这里所欣赏的性情,却是丘处机所道出的那种理解.这体现在他的“为人立身之道”上,按照丘处机的思维,只有真正在为人立身之道上不出轨的人,才称得上性情中人的.丘处机的这个圈子说大很大,说小也很小. 首先是在大节上的不可动摇,杨康的条件是很特殊,他或许不知晓他是认贼作父,通敌卖国,但他的贪恋富贵就已注定他不是性情中人,有这样的性情,接下来的事自然也做的出. 其次是丘处机对性情中人的理解.他不认可杨康为性情中人,但就他的理解,古往今来有太多太多的人要感谢他.而性情中人也便是如此：自己的立身,是便是在对他人的理解上孜孜以求,而个人的处世,也便是把这种理解传达出去,传给别人.就因为这样,这个世界,虽有太多的性情,但大家却都有理由称得上性情中人. 丘处机是真正明白的性情中人. 多说一句,这才是真性情,大性情.真真的性情中人. 【原文五】 法王与郭襄一路上谈谈说说,觉得她聪明过人,悟性特强,不由得暗暗欣喜.有时郭襄伤心长须鬼和大头鬼惨死,怪责法王下手狠辣,法王也不以忤,反觉她是性情中人,不似霍都王子天性凉薄. 这里所说郭襄是性情中人,和爱情,感情,大节无关.这里的性情,是超脱这些之外的性情,是一种对普通生命的慈悲,是一种对邪恶实力的无条件的反感,是对和平的向往.这种性情为极性情,它是无坚不摧,无往而不利的. 相比于郭襄的豪爽,痴情,可爱,我最欣赏的却还是这种慈悲的性情,郭襄以后出不出家,根本没有区别. 郭襄是性情中人的极至.而她,自然也像胡逸之痴情至深,一生执着；也曾经历仪琳的舍得：天涯思君,见是肯定见得到,只是相见又如何?也有老顽童的无奈,一生在在寂寞中慢慢摸索成长；而她天生的豪爽和厚道,又何愁不理解丘处机? 有一篇文章,同样很美： 性情人无常.无常的为一颗小草而感悟人生,到泪花晶莹眼眶；无常的为一场冬雪,狂啸山崖；无常的为一次思想的顿悟,欣喜若狂；无常为一片叶在秋天的凋零,呆坐痴想… 性情人的情感,因性情而生,浪漫,温馨,纪念,执著,许多美好的元素.性情人的情感,因性情而苦,伤感,郁闷,迷茫,困惑.总是没有了方向… 性情人情浓,常常自己化不开,在痛苦中不断的挣扎,没法摆脱,如同遇到了沼泽,不小心掉入泥地之,总是奋力的让自己越陷越深,他们总是在思想中一次次的死去,可他们又会一次次重生,新的生命,性情人也会更加坚毅他的性情. 性情人的情感,总是美丽无比的开始着,忧伤极至的结束着.让人心都生怜.性情人的情感,会得到真情实感的感动,超华的感情感觉,最后常常是让自己无法承受,支离破碎.这是因为,这是所以,这是体味,这是人生的一种哲理. 性情人,得到感情的永远是一种美好的回忆.在回忆当中不断的伤着自己的情感. 性情人的情感,要超越性情,才能真实的体味一种简单真实的爱,可性情中人,永远穿不过这个简单的道理. 性情人在一个个美丽的开始与一个个伤感的回忆里收获着爱.性情人不会轻易一份感情,总是要给自己放弃一个理由,伤伤感感后.最后还是在没有理由的糊涂当中放弃. 性情人在不同的地方,不同的感触下去体味更多的东西.他们的敢说、敢笑、敢哭等等一切性情中事,总是会让他们更多、更深的体会到人世间人性两极的东西.他们执著这种体会,珍惜这种体会. 性情中人,对感情的经营,一向是很差的,因为一味的理想,一味的全心投入,以至于让自己没有一点回旋的余地,在爱情火焰下找不到如何让火熄灭的方法.思想常常一片荒砾,就这样活活的被火烧着.性情中人,在情感上是一个弱智.在他的情感当中,不会知道天涯何处无芳草,在他的情感世界当中,似乎就是宿命,逃不出的宿命.常常一个人孤独的走在情感的路上,不懂得去适应当中去找寻爱情,去为一种乐、一种凑合而去迎合,简单的木纳一种感情,成了他们只能的一种爱情逻辑.总是在不保留的爱着自己的所爱. 性情中人率真,所以性情中人不会让人随意的猜疑,也不会轻易的去猜疑一个人,在这个充满着谎言的社会,性情中人吃了的亏,但也同时得了一些诚实带来的更加珍贵的回报. 性情人可爱,心灵的纯朴,不会容许多杂念,他们有爱,就会顾一切的去烘烘烈烈的去爱,他们有恨,他们也会不余心力的渲泻一下.想哭就哭,想笑就笑,天地之间,任自己而行,随性情而生,可赞可美. 性情人可敬,无私的奉献,会以真诚付出的快乐为唯一收获,他们乐于帮助别人,因为他们自己都是偿尽了不少苦头,他们不想强求回报,是因他们的心灵习惯了坦坦荡荡的.他们不会斤斤计较,是因为他们想过得潇潇洒洒. 性情,人之天生之本,或浓或淡,只是个人在社会的淘洗当中,自由的选择含量的多少,来于自然,而归于自然,亦不必过分对待. 吾为性情中人,而且浓度不低,不改,不变,不加浓,亦不放淡,随性着. 吾为乐.