楚人养狙(文言文阅读题)原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓
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楚人养狙(文言文阅读题)原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓
楚人养狙(文言文阅读题)
原文
楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也.”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也.”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤.其夕相与俟狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归.狙公卒馁而死.郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者.其如狙公乎!惟其昏而未觉也.一旦有开之,其术穷也.”
1.加点字
相与俟狙公之寝(俟)
2.翻译句子
然则吾何假于彼而为之役乎?
世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!
3.本文通过“楚人养狙”揭示了怎样的道理?
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楚人养狙(文言文阅读题)原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓
楚 人 养 狙
楚有养狙以为(把……作为)生者,楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于(在)庭,使老狙率(率领)以(连词,用在两个动词之前,表承接,无义)之(动词,到、往)山中求草木之实(果实),赋(动词,缴纳)什一(十分之一)以(连词,相当于“来”)自奉.或(有的猴子)不给,则加(施加)鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树(动词,栽)与(通“欤”,表疑问语气,相当于“吗”)?”曰:“否也,天生也.”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也.”曰:“然则(既然这样,那么)吾何(为什么)假(本意为“借”,这里引申为“利用”)于(被)彼而为(被)之役(奴役)乎?”言未既(完),众狙皆寤(醒悟).其(指示代词,那)夕,相与(一起)伺(等候)狙公之(助词,用在主谓之间,无义)寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于(到)林中,不复归.狙公卒(最后、最终)馁(饥饿)而死.
郁离子曰:“世有以(用)术(权术)使(驱使)民而无道(方法)揆(法度)者,其(表猜测的语气词)如狙公乎?惟(只是)其(他们,指人民)昏而未觉也,一旦有开(启发)之,其(他们,指剥削者、统治者)术穷(尽、完)矣.”
[说明]
①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.
②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”,如“策之不以其道”.
[翻译]
①群狙皆畏苦之,弗敢违也.
(群猴都惧怕他并因此而痛苦,不敢违抗.)
②然则吾何假于彼而为之役乎?
(既然这样,那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢?)
③世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎?
(世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人,大概就像狙公这样的人吧.)
④惟其昏而未觉也,一旦有开之,其术穷矣.
(只是因为人民迷惑而没有觉醒,一旦有人启发人民,他们的权术就到头了.)
[理解]
①这是一篇寓言,首先要理解其寓意:剥削统治者用权术奴役人民,必然会遭到人民的反抗,最终落得像狙公那样的下场.(通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.)
②狙公的形象:狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.
③从小猴的角度得到的启示:遇到不公平不合理的事,要勇于反抗.