英语翻译有儗陶渊明峙篇篇有酒

英语翻译有儗陶渊明峙篇篇有酒
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有儗陶渊明峙篇篇有酒

英语翻译有儗陶渊明峙篇篇有酒
译文：
炫耀自己推销自己的人,是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求的人,他们的心就光明通达.所以说圣人隐藏自己的锋芒,贤人躲避俗世.什么原因?追求品德,最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己,最重要的是注重自己的身体.所以说道理在自己一边,自身就平安,道理不在自己一边,自身就要受到伤害.在一百年之内,一辈子当中,时间快得就像白驹过隙,寄居遭遇就像住旅店.应该和大气一样散散合合,随着时间任意放纵,怎么能总是为担心的事情操劳,庸庸碌碌的在人间生活!齐国赞扬赵女沉迷欢乐,各种珍稀的食物,豪华气派的车马,锦衣玉器的贵重,快乐倒是快乐了,忧愁也随之而来.祸福相互依赖难以预料,庆贺与哀悼相互依存.智慧贤能的人,生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人,争相追逐利益就像大水流淌.玉石产在山中,因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷,就算没人观赏也依然吐出芬芳.所以庄周在濠水边上垂钓,伯成在田野耕种,有人贩卖大海东边的药草,有人纺织江南鸟类的落毛.就像那鸳鸯的雏鸟,怎么能和鸢鸱的肉相比；就像那小小的州县,怎能获得文仲的祭品!至于子常、宁喜等人,苏秦、卫鞅等人,为自己的信仰就算死了也不怀疑,沉迷于它从不后悔.主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物,死了也要被五只鼎烹死.”真的像他所说,岂不痛快!又楚子到周朝参观,被王孙满羞辱；霍光官爵尊贵,因为锋芒太露导致灾祸.贪婪的人,非常的多.唐尧,是天下的主人,却有隐居在汾阳的意愿；子晋,是天下的储君（国君接班人）,却有隐居洛滨的志向.放弃君位就像脱鞋一样轻松,看待君王就像鸿毛一样轻,更何况其他人呢?所以高明的人,总是隐藏自己的才能.有人揣着遗书被皇帝接见,有人穿着粗布衣服背柴生活,在清潭上击鼓,放弃政务享受乐曲.他的情趣不在于百姓政事,把政事寄托在情趣之中了.有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒,我认为他本意不在酒,也是把自己的情趣寄托在酒中.他的文章卓而不群,言辞精彩,跌宕豪迈,超过众多的文章,抑扬爽朗,没有能跟他能相比的.其意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直干云霄.谈时事则有针对性且值得人深思;论抱负则远大而真切.加上陶公为人不变的志向,不懈的努力,安于道义,苦守节操,不以躬耕为耻,不以穷困为意.如果不是圣贤,没有不渝的志向,怎么能达到这种境界?我非常喜欢他的诗文,爱不释手,我崇拜他的品德,恨自己没有和他生活在一个时代.所以搜集校正他的作品,简单的作了一个集子.白色的玉璧也存在瑕疵,他的作品的瑕疵只有《闲情》赋,扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用,如果没有劝谏世人的作用,何必写出来呢?可惜啊!陶渊明不写这篇就更好了.我简陋的给他写了传记,收录在这个集子里.我曾说有能理解陶渊明的文章的人,追逐名利的心思就会消散,粗鄙吝啬的想法就会祛除,贪婪的人就能清廉,懦弱的人就能自立,不强求能奉行仁义,官爵俸禄也能舍弃,不必到皇帝身边任职,追求名留青史,这篇集子也有助于教化世人.
附原文：
夫自炫自媒者,士女之丑行；不忮不求者,明达之用心.是以圣人韬光,贤人遁世.其故何也?含德之至,莫逾于道；亲己之切,无重于身.故道存而身安,道亡而身害.处百龄之内,居一世之中,倏忽比之白驹,寄遇谓之逆旅.宜乎与大块而盈虚,随中和而任放,岂能戚戚劳于忧畏,汲汲役于人间!齐讴赵女之娱,八珍九鼎之食,结驷连骑之荣,侈袂执圭之贵,乐既乐矣,忧亦随之.何倚伏之难量,亦庆吊之相及.智者贤人,居之甚履薄冰；愚夫贪士,竞之若泄尾闾.玉之在山,以见珍而终破；兰之生谷,虽无人而自芳.故庄周垂钓于濠,伯成躬耕于野,或货海东之药草,或纺江南之落毛.譬彼鸳雏,岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县,宁劳文仲之牲!至于子常、宁喜之伦,苏秦、卫鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔.主父偃言：“生不五鼎食,死则五鼎烹.”卒如其言,岂不痛哉!又楚子观周,受折于孙满；霍侯骖乘,祸起于负芒.饕餮之徒,其流甚众.唐尧,四海之主,而有汾阳之心；子晋,天下之储,而有洛滨之志.轻之若脱屣,视之若鸿毛,而况于他人乎?是以至人达士,因以晦迹.或怀厘而谒帝,或披褐而负薪,鼓楫清潭,弃机汉曲.情不在于众事,寄众事以忘情者也.有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也.其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京.横素波而傍流,干青云而直上.语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真.加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病.自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时.故加搜校,粗为区目.白璧微瑕,惟在《闲情》一赋,扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!亡是可也.并粗点定其传,编之于录.尝谓有能观渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,抑乃爵禄可辞,不必傍游太华,远求柱史,此亦有助于风教也.