解说一下量变与质变的关系（一定要有新意）要上台讲的,要求要有新意.你给出一个方案也行.只有一天时间了,

解说一下量变与质变的关系（一定要有新意）要上台讲的,要求要有新意.你给出一个方案也行.只有一天时间了,
解说一下量变与质变的关系（一定要有新意）
要上台讲的,要求要有新意.你给出一个方案也行.只有一天时间了,

解说一下量变与质变的关系（一定要有新意）要上台讲的,要求要有新意.你给出一个方案也行.只有一天时间了,
烧水撒,水从不能喝到能喝是质变,从冷到热是量变,
这个量变到一定程度就发生了质变撒.
“笨人吃饼”和“愚人吃盐”
在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”,讲的是从前有个愚人,到别人家作客,吃菜嫌淡而无味.主人知道后,给他加了一点盐,他吃了后便觉得味道很美.而后他想,味道好是因为有盐,加了那么一点点盐就那么好吃,多加一点岂不更好吃了吗?于是,他就大吃起盐来,其结果是又苦又涩.另一则是“笨人吃饼”,讲的是从前有一个人肚子饿了,狼吞虎咽地吃了一个饼子.他觉得没有饱,又一连吃了五个,还是没有饱,于是,便吃第七个饼子,刚吃到一半,便觉得饱了.这个人非常后悔,心想；我今天饱了,是因为吃了这半个饼子,前面吃的六个都浪费了.如果早知道吃这半个饼子就会饱,我先吃这半个就好了.
当然,这两则故事都是笑话,今人是不会再有此愚笨之举了,但是,其中包含的哲理却永远给人以启迪.这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误,即形而上学.具体地说,“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的,一定数量的盐会使食物味道有滋有味,但过了量,就会转变为又苦又涩了.“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同,但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变.他吃饼吃饱了.其本身就是一口一口吃饼的量的积累过程,吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用,而是吃的全部饼子的作用,最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点.他不懂得这一点,就像“愚人吃盐”一样,只是看到了质变和量变的某一方面,割裂了两者辩证关系.他们一个只强调和看到了量变看不到质变；另一个只意识到了质变而没看到量变,都是割裂了量变和质变辩证关系的形而上学.这种思维方法在我们的实际工作和生活中的危害是极大的.
田忌赛马
战国时齐威王和田忌赛马,两人各出上、中、下等马三匹,比赛时,以上马对上马,中马对中马,下马对下马.由于齐威王珠马无论哪一等都比田忌的马强,结果田忌三战三败.
田忌的好友、著名军事家孙武的后代孙膑得知此事,帮他出了一个好主意,并请求齐威王再比一次.比赛又开始了,这时田忌以下等马对齐威王的下等马,结果二胜一负,这次田忌胜利了.
这则故事包含了由于构成事物的成分在空间排列顺序上不同而产生质变的哲学道理.唯物辩证认为,事物的质变,就是事物从一种质态到另一种质态的尺跃,是事物根本性质的变化.田忌采纳孙膑的意见,马仍然是原来的马,只是改变了与对方赛马的“排列顺序”,所以就由输变赢.这就是启示我们,要促使事物向好的方面的发生质的变化,不但要注意量的积累,循序渐进,而且还要把握“空间结构形式”的变化,杨长避短,发挥优势,这样才能夺取胜利.
“谷堆论证”和“秃顶论证”
在公元前五~公元前四世纪,古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：一粒谷子是否可以形成一堆谷子?少一根头发能否成为一个秃头?这就是西方古代哲学跑上的饶有趣味的“谷堆论证”和“秃顶论证”.“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆,再加一颗也不能形成谷堆,如果每次都加一颗谷粒,而每增加的一颗又都不能形成谷堆,那么怎么形成谷堆呢?“秃顶论证”认为：掉一根头发不能成为一个秃顶,再掉一根也不能成为秃顶,那么如果每次掉一根,而掉的每根又不能形成一个秃顶,那么何以形成秃顶呢?
很明显,上述两个论证是与事实不相符的.虽然这种观点在那个生产力、科学技术、人类思维水平都很低的年代,能把量变和质变的矛盾及其转化的问题提出来,是很不容易的,是具有进步意义的.但是,论证本身在性质上却是错误的、诡辩的.为什么这么说呢?事物量的变化,到了一定程度必然会引起质变.“一”虽然不是多,但是“一”的不断重复或积累,就会形成向多的转化.显然,欧布里德的论点是割裂了量变和质变的辩证关系,他只看到了“一”只看到了谷堆增加“一”或头发掉了“一”根,而没有看到“一”的不断增加或减少会向相反的方面转化.从矛盾角度分析,谷堆是由一粒一粒的谷子堆积而成的,是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面转化的必然结果；秃顶的形成是一根一根头发不断减少造成的,是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转化的必然结果.它们都是矛盾方面在量变的过程中的转化,是量变引起了矛盾的方面在地位、作用和性质上的转变.
几千年前的这一诡辩论的错误,今天是不会再重演了.但是,犯类似的方法论的错误的现象是存在的.这应该引起我们的注意.
坚持的力量
人们是怎样从米的白、高粱的红、葡萄的紫里发现了酒的透明与清醇?
传说：有两个人偶然与神仙邂逅.神仙授他们酿酒之法,叫他们选端阳的那天饱满起来的米,冰雪初融时高山流泉的水,调和了,注入深幽无人处千年紫砂土铸成的陶瓮,再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧,密闭七七四十九天,直到鸡叫三遍后方可启封.
像每一个传说里的英雄一样,他们历尽千辛万苦,找齐了所有的材料,把梦想一起调和密封,然后潜心等待那个时刻.多么漫长的等待啊!第四十九天到了两人整夜都不能寐等着鸡鸣的声音.远远地,传来了第一声鸡鸣,过了很久,依稀响起了第二声.第三遍鸡鸣到底什么时候才会来?其中一个再也忍不住了,他打开了他的陶瓮,惊呆了,里面的一汪水,象醋一样酸.大错已经铸成,不可挽回,他失望地把空洒在了地上.
而另外一个,虽然也是按捺不住想要伸手,却还是咬着牙,坚持到了三遍鸡鸣.多么甘甜清醇的酒啊!只是多等了一刻而已.从此,“酒”与“洒”的区别,就中在那看似非常普通的一横.
许多成功者,他们与挫败者的区别,往往不是机遇或是更聪明的头脑,只在于成功者多坚持了一刻——有时是一年,有时是一天,有时,仅仅只是一遍鸡鸣.
肖伯纳的故事
英国的大文豪,才华横溢,但人长得瘦,谈不上英俊潇洒.有位漂亮的女演员,非常爱慕他的才华就写信向他求婚,信中写到：“亲爱的肖伯纳先生,如果我们结为夫妇,生下的孩子像你那样聪明,像我这样漂亮,那我们是世界上最幸福的人.……”可是肖伯纳对这个女演员却没有感觉,于是他就按照女演员的思维给她回了一封信：“尊敬的女士,这万万不能,假如孩子像我这样丑,像你那样笨,那我们不就是世界上最不幸的人吗?”这个小故事体现了“构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化,也能引起质变”的哲学理论.