谁知道石灰吟后两句的诗意急用!

谁知道石灰吟后两句的诗意急用!
谁知道石灰吟后两句的诗意
急用!

谁知道石灰吟后两句的诗意急用!
石灰吟
石灰吟
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲.
粉骨碎身浑不怕,
要留清白在人间.
－－于谦(明)
右图是位于杭州的于谦故居中的《石灰吟》石碑
请仔细对照,以上诗句无半点错误,请勿轻易修改诗句
[注释]
吟：古代诗歌体裁的一种名称.
若等闲：好像很平常.
清白：指高尚节操.
简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来,用烈火焚烧也是件平常事.粉骨碎身都不怕,要把自己的清白留在人间.
[简析] 这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心.
[古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”）长留人间.
作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格.
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕”.“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白”的意思 .
于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照.
上面诗句和于谦故居的石碑对照过,请仔细看看上面贴的于谦故居的石碑!不会错的!是“粉骨碎身浑不怕”!是“要留青白在人间”!希望不要再有人来改成错的了,谢谢合作!
于谦
（1398年5月13日—1457年2月16日）,汉族.字廷益,浙江钱塘人,明朝名臣,民族英雄.七岁的时候,有个和尚惊奇于他的相貌,说：“这是将来救世的宰相呀.”永乐十九年,于谦考中了进士.
宣德初年,任命于谦为御史.奏对的时候,他声音洪亮,语言流畅,使皇帝很用心听.顾佐任都御使,对下属很严厉,只有对于谦客气,认为他的才能胜过自己.护从皇帝驻扎在乐安时,高煦出来投降,皇帝让于谦口头数说他的罪行.于谦义正词严,声色俱厉.高煦伏在地上战保,自称罪该万死.皇帝很高兴.班师回朝北京,给于谦赏赐和各大臣一样.
于谦外出巡按江西,昭雪了被冤枉的几百个囚犯.他上疏奏报陕西各处官校骚扰百姓,诏令派御史逮捕他们.皇帝知道于谦可以承担重任,当时刚要增设各部右侍郎为直接派驻省的巡抚,于是亲手写了于谦的名字交给吏部,越级提升为兵部右侍郎,巡抚河南、山西.于谦到任后,轻装骑马走遍了所管辖的地区,访问父老,考察当时各项应该兴办或者革新的事,并立即上疏提出.一年上疏几次,稍有水旱灾害,马上上报.
正统年间,宦官王振专权,作威作福,肆无忌惮地招权纳贿.百官大臣争相献金求媚.每逢朝会期间,进见王振者,必须献纳白银百两；若能献白银千两,始得款待酒食,醉饱而归.而于谦每次进京奏事,从不带任何礼品.有人劝他说："您不肯送金银财宝,难道不能带点土产去?"于谦潇洒一笑,甩了甩他的两只袖子,说："只有清风."还特意写诗《入京》以明志：
手帕蘑菇与线香,本资民用反为殃.
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长!
"两袖清风"的成语就是这样来的.闾阎就是里巷的意思,此句的意思是免得被人说长道短.此诗写成后远近传诵,为一时佳话.于谦如此不阿,自然引起了宦官王振的极度不满.
正统六年,于谦上疏说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物.请于每年三月,令各府州县上报缺粮的贫困户,把谷物分发给他们.先给菽秫,再给黍麦,再次给稻.等秋收后还给官府,而年老有病和贫穷无力的,则免予偿还.州县吏员任满应该提升时,储存预备粮达不到指标的,不准离任.并命令监察官员经常稽查视察.”下诏令照此执行.河南靠近黄河的地方,常因水涨冲缺堤岸.于谦令加厚防护堤,计里数设置亭,亭有亭长,负责督促修缮堤岸.又下令种树、打井,于是榆树夹道,路上没有干渴的行人.大同单独远在边塞之外,巡按山西的人难于前往,奏请另设御史管理.把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯,用以资助边防经费.他的威望恩德遍布于各地,在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来.在职九年,升任左侍郎,领二品官的棒禄.
当初,杨士奇、杨荣、杨溥主持朝政,都很重视于谦.于谦所奏请的事,早上上奏章,晚上便得到批准,都是“三杨”主办的.但于谦每次进说商议国事时,都是空着口袋进去,那些有权势的人不能不感到失望.到了这时,“三杨”已经去世,太监王振掌权,正好有个姓名和于谦相似的御史,曾经顶撞过王振.于谦入朝,推荐参政王来、孙原贞代替自己.通政使李锡逢迎王振的指使,弹劾于谦因为长期未得晋升而不满,擅自推举人代替自己.把他投到司法部门判处死刑,关在狱中三个月.后来王振知道搞错了,把他放出来,降职为大理寺少卿.山西、河南的官吏和百姓俯伏在宫门前上书,请求于谦留任的人数以千计,周王、晋王等藩王也这样上言,于是再命于谦为巡抚.当时的山东、陕西流民到河南求食的,有二十余万人,于谦请求发放河南、怀庆两府积储的粟米救济.又奏请令布政使年富安抚召集这些人,给他们田、牛和种子,由里老监督管理.前后在任共十九年,他父母去世时,都让他回去办理丧事,不久便起用原职.
正统十三年,于谦被召回京,任兵部左侍郎.第二年秋天,也先大举进犯,王振挟持皇帝亲征.于谦和兵部尚书邝野极力劝谏,不听.邝野跟随皇帝管理军队,留于谦主持兵部的工作.待到明英宗在土木堡被俘,京师大为震惊,大家都不知道该怎么办.郕王监国,命令群臣讨论作战和防守的方略.侍讲徐珵说星象有变化,应当迁都南京.于谦厉声说：“主张南迁的,该杀.京师是天下的根本,一摇动则国家大计完了,难道没有看见宋朝南渡的情况吗!”郕王肯定了他的说法,防守的决策就这样定下来了.当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷,剩下疲惫的士卒不到十万,人心震惊惶恐,朝廷上下都没有坚定的信心.于谦请郕王调南北两京、河南的备操军,山东和南京沿海的备倭军,江北和北京所属各府的运粮军,马上开赴京师,依然策划部署,人心稍为安定.于谦立即被升为兵部尚书.
郕王暂代皇帝出朝,廷臣们请求将王振灭门九族.而王振的党羽叫马顺的,便出来斥责言官.于是给事中王竑在明廷上打马顺,大家都跟着他.朝上秩序大乱,卫卒声势汹汹.郕王害怕得要起来走开,于谦推开众人走上前去扶住郕王不要起来,而且告诉郕王宣谕说：“马顺等有罪该死,不予追究.”大家才安定下来.于谦的袍袖因此全部撕裂.退出左腋门,吏部尚书王直握着于谦的手叹道：“国家正在倚赖你呢,今天虽然一百个王直又有什么作用!”当时,上下的人都依赖重视于谦,于谦亦毅然把国家的安危视为自己的责任.
当初,大臣担忧国家没有君主,太子年幼,敌寇将至,请皇太后立郕王为皇帝.郕王一再害怕地推辞.于谦大声说：“我们完全是为国家考虑,不是为个人打算.”郕王于是受命.九月,郕王即帝位为景帝,于谦进去回答问话,情绪激昂地哭着说：“敌寇得意,留住了皇上.必然轻视中国,长驱南下.请命令各边境的守臣竭力防守遏制.京营士兵的器械快要用完了,需要马上分道招募民兵,令工部制造器械盔甲.派遣都督孙镗、卫颖、张辄、张仪、雷通分兵据守九门重要的地方,军队驻扎在外城的外面.都御史杨善.给事中王竑亦参与这些事,迁徙外城附近的居民进入城内.储存在通州的粮食,令官军自己去支领,用装足的米作为代价,不把粮食留给敌人.文臣像轩倪这样的人,应该用为巡抚.武臣像石亨、杨洪、柳博这样的,应该用为将帅.至于军队里面的事情,我自己承担,没有成效就判我的罪.”对他的意见,皇帝全都认真地接纳了.
十月,敕令于谦提督各营军马.而也先挟持着上皇（英宗）攻破紫荆关直入,进窥京师.石亨建议收兵固守使敌兵劳累衰竭.于谦不同意,说：“为什么向他示弱,使敌人更加轻视我.”马上分别调遣诸将带领二十二万兵士,在九门外摆开阵势：都督陶瑾在安定门,广宁伯刘安东直门,武进伯朱瑛朝阳门,都督刘聚西直门,镇远侯顾兴祖阜成门,都指挥李端正阳门,都督刘得新崇文门,都指挥汤芦宣城门,而于谦自己和石亨率领副总兵范广、武兴在德胜门外列阵,抵挡也先.把兵部的事交给了侍郎吴宁,把各城门全部关闭,自己亲自督战.下令：临阵将领不顾部队先行退却的,斩将领.军士不顾将领先退却的,后队斩前队.于是将士知道必定要死战,都听命令.副总兵高礼、毛福寿在彰义门北面抵挡敌人,俘虏了一个头目.皇帝高兴,令于谦选精兵聚集在教场,以便调动；再命太监兴安、李永昌同于谦一起管理军务.
当初,也先部队深入,以为早晚就可以攻下京城,及至见到明朝官军严阵以待,有些丧气.叛变了的宦官喜宁教唆也先邀明朝大臣迎接上皇,索取黄金和丝织品以万万计；又邀于谦及王直、胡濙等出城谈判.皇帝不准许.也先更加沮丧.庚申,也先部队窥伺德胜门.于谦令石亨在空屋里设下埋伏,派几个骑兵引诱敌人.敌人用一万骑兵逼近,副总兵范广发射火药武器,伏兵一齐起来迎击.也先的弟弟孛罗,平彰卯那孩被炮打死,也先部队转移到西直门,都督孙镗抵御他,石亨亦分了部分兵力来到,敌寇撤退.副总兵武兴在彰义门攻打敌军,和都督王敬一起挫败了也先的前锋.敌军正要退却,而几百个骑着马的宦官想争功,冲马争着向前.阵脚乱了,武兴被乱发的箭射死.寇兵赶到土城,居民爬以屋顶,呼喊着用砖石投掷敌人,喧声震天.王竑和福寿的援兵赶到,敌军于是撤退.相持了五天,也先的邀请没人理他,作战又失利,知道不可能达到目的,又听说各地勤工的部队马上要开到,恐怕截断了他的归路,于是拥着上皇由良乡向西去.于谦调各将领追击,到居庸关才回来.评功,加于谦少保、总督军务.于谦说：“四郊多保垒,是卿大夫的耻辱,怎么敢求取赏赐功劳呢!”坚决推辞,皇帝不准.于是增兵守真定、保定、涿州、易州等府州,请求用大臣镇守山西,防止敌寇南侵.
景泰元年三月,总兵朱谦奏称敌兵三万围攻万全,敕令范广担任总兵官抵御他：不久,敌寇退,于谦请求即驻兵居庸关,敌寇来则出关剿杀,敌寇退则回京师驻守.大同参将许贵奏北面有三个人到镇上,想朝廷派使者讲和.于谦说：“以前派指挥季锋、岳谦前往讲和,而也先跟着入寇.接着派通政王复、少卿赵荣,见不到上皇就回来了.显然,不能依靠和谈.况者我和他的仇不共戴天,从道理上来说也绝不可以讲和.万一和了他要满足无穷无尽的要求,答应则给我们造成很大的困难,不答应又会发生变乱,这形势也不能讲和.许贵是武臣,而这样恐惧畏缩,怎能敌汽同仇,按法律该处死.”发出文书严厉谴责他.从此边境的将领人人都主张坚守作战,没有敢说讲和的.
当初,也先诸多要挟,都是由喜宁策划的.于谦秘密下令镇守大同的将领抓了喜宁,把他杀了.又给王伟想办法,让他引诱杀了间谍田小儿.而且利用间谍实行离间,请求特别释放了忠勇伯把台家,答应封给爵位,让他从中想办法.也先开始有放回上皇的意思,派使者来联系,京师的戒备才稍稍放松了一点.于谦上言：“南京重地,需要有人加以安抚稳定.中原有很多流民,假如遇上荒年,互相呼应聚集成群,这是很值得担心的.请敕令内外守备和各处巡抚用心整顿,防患于未然,召回派往内地召募发兵的文武官员和镇守中宫.”
到了八月,上皇被留在北方已经一年.也先见中国没有什么事端,更想讲和,使者接连前来,提出把上皇送回.大臣王直等商议派使者前往迎接,皇帝不高兴地说：“朕本来不想登大位,当时是被推上来的.”于谦从容地说：“帝位已经定了,不会再有更改,只是从情理上应该赶快把他接回来罢了.万一他真有什么阴谋,我就有话说了.”皇帝看看他便改变了面色说：“听你的、听你的.”先后派遣了李实、杨善前往.终于把上皇接了回来,这是于谦的功劳.
上皇已经回来,瓦剌请求朝贡.先前贡使不过百人,正统十三年增加到三千余人,对给予的赏赐总不满足,便入侵.”现在又派三千人来朝,于谦请求列兵居庸关以备不测,在京师隆重陈兵,设宴招待.因此说到和议很难依靠,逐条进上安定边境的三个策略.请求敕令大同、宣府、永平、山海、辽东各路总兵官增修墙准备防御.京兵分别隶属于五军营、神机营、三千营,虽然各设有总兵.但不相统一,请求选择精锐十五万人,分为十营团操,从此开始了团营的制度.这事记载在《明史·兵志》中.瓦剌入贡,常常携带以前掳去的人口来.于谦一定奏请酬劳使者,前后赎回了几百人.
当初,永乐年中,投降过来的人被安置在京畿附近的很多.也先入侵时,很多成了内应.于谦想分散遣送他们.因为西南有战事,每次出征,都挑选他们精锐的骑手,从厚资助他们前往,然后再遣送他们的妻子,内患得以平定.杨洪以独石入卫,八个城都给了敌人.于谦使都督孙安率轻骑兵出龙门关占据了它,招募百姓屯田,边战边守,八个城得以收复.贵州苗未平定,何文渊建议撤去布使、按察两司.专设都指挥使司,用大将镇守.于谦说：“不设两个司,是放弃了这地方.”建议遂作罢.于谦认为上皇虽然回来了,但国耻未洗雪,正值也先和脱脱不花结怨,请求趁机派大军,自己前往征讨他,以报复从前的仇恨,清除边患.皇帝不准.
于谦主持兵部工作时,也先的势力正在扩张,而福建邓茂七、浙江叶宗留、广东黄萧养各自拥有部众和自封的封号,湖广、贵州、广西、瑶、侗、苗、僚到处蜂起作乱,前后的军队征集调遣,都是于谦独自安排.当战事匆忙急迫,瞬息万变的时候,于谦眼睛看着手指数着,随口讲述奏章,全都能按照机宜采取正确的方针方法.同事和下属接受命令,彼此看着都感到惊骇佩服.号令严明.虽然是勋臣老将稍有不守法度,立即请圣旨切实责备.一张小字条送到万里外,没有不谨慎小心执行的.他才思的畅通敏捷,考虑的周到仔细,一时没有人能比得上.他性情淳朴忠厚过人,忘身忧国.上皇虽然回来了,一点也不说自己的功劳.东宫改易以后,景帝命令凡是兼东宫太子宫属者支取两份俸禄.诸臣都表示推辞,只有于谦一再推辞.自己的生活很简单俭朴,所居住的房子仅仅能够遮挡风雨.皇帝赐给他西华门的府第,推辞说：“国家多难,臣子怎么敢自己安居.”坚决推辞,皇帝不准.于是把皇帝前所赏赐的玺书、袍服、银锭之类,全部封好写上说明放到那里,每年去看一看罢了.
皇帝很了解于谦,所议论奏请的事没有不听从的.皇帝曾经派使者到真定、河间采择野菜,去直沽制造鱼干,于谦一说便马上停止.任用一个人,一定悄悄访问于谦.于谦实事求是地回答,没有隐瞒,也不躲避嫌疑怨恨.因此那些不称职的人都怨恨他,而不像他那样被皇帝信用的,亦往往嫉妒他.当敌寇刚刚撤退时,都御史罗通立刻上奏章弹劾于谦登记的功劳薄不实在.御史顾曜说于谦太专权,干预六部的大事奏请实行,好像他就是内阁一样.于谦根据祖制反驳他们,户部尚书金濂亦上疏为他争辩,但指责他的人还是不断收集他的材料.各御史多次用苛刻的文词上奏弹劾他,全靠景泰帝力排众议,加以任有,他才得以尽量实现自己的计划.
于谦的性格很刚强,遇到有不痛快的事,总是拍着胸脯感叹说：“这一腔热血,不知会洒在那里!”他看不起那些懦怯无能的大臣、勋臣、皇亲国戚,因此憎恨他的人更多.又始终不赞成讲和,虽然上皇因此能够回来,但上皇并不满意.徐珵因为提出迁都南京,受到于谦斥责.这时把名字改为有贞,比较得到提升进用,经常咬牙切齿地恨于谦.石亨本来因为违犯了军法被削职,是于谦请求皇帝宽恕了他,让他总理十营兵,但因为害怕于谦不敢放肆,也不喜欢于谦.德胜门一仗的胜利,石亨的功劳并不比于谦大,而得到世袭侯爵,内心有愧,于是上疏推荐于谦的儿子于冕.皇帝下诏让他到京师,于谦推辞,皇帝不准.于谦说：“国家多事的时候,臣子在道义上不应该顾及个人的恩德.而且石亨身为大将,没有听说他举荐一位隐士,提拔一个兵卒,以补益军队国家,而只是推荐了我的儿子,这能得到公众的认可吗?我对于军功,极力杜绝侥幸,绝对不敢用儿子来滥领功劳.”石亨更是又愧又恨.都督张辄因为征苗时不守律令,被于谦弹劾,和内侍曹吉祥等都一向恨于谦.
景泰八年正月壬午,石亨和曹吉祥、徐有贞迎接上皇恢复了帝位,宣谕朝臣以后,立即把于谦和大学士王文逮捕入狱.诬陷于谦等和黄囗制造不轨言论,要另立太子,又和太监王诚、舒良、张永、王勤等策划迎接册立襄王的儿子.石亨等拿定这个说法,唆使科道官上奏.都御史萧维祯审判定罪,坐以谋反,判处死刑.王文忍受不了这种诬陷,急于争辩,于谦笑着说：“这是石亨他们的意思罢了,分辩有什么用处?”奏疏上呈后,英宗还有些犹豫,说：“于谦实在是有功劳的.”徐有贞进言说：“不杀于谦,复辟这件事就成了出师无名.”皇帝的主意便拿定了.丙戊改年号为天顺,丁亥,把于谦在闹市处死并弃尸街头,抄了他的家,家人都被充军边疆.遂溪的教谕吾豫说于谦的罪应该灭族,于谦所推荐的各文武大臣都应该处死.刑部坚持原判这才停止了.千户白琦又请求写上他的罪行,刻板印刷在全国公布.一时要讨好皇帝争取宠幸的人,全都以于谦作为一个话柄.
于谦自从土木之变以后,发誓不和敌人共生存.经常住在值班的地方,不回家.一向有痰症病,景帝派太监兴安、舒良轮流前往探望.听说他的衣服、用具过于简单,下诏令宫中造了赐给他,所赐东西甚至连醋菜都有了.又亲自到万岁山,砍竹取汁赐给他.有人说皇帝太过宠爱于谦,兴安等说：“他日夜为国分忧,不问家产,如果他去了,让朝廷到那里还能找到这样的人?”到抄家的时候,家里没有多余的钱财,只有正屋关锁得严严实实.打开来看,都是皇上赐给的蟒袍、剑器.于谦死的那天,阴云密布,全国的人都认为他是冤枉的.一有个叫朵儿的指挥,本来出自曹吉祥的部下,他把酒泼在于谦死的地方,恸哭.曹吉祥发怒,鞭打他.第二天,他还是照样泼洒在地表示祭奠.都督同知陈逢被于谦的忠义感动,收敛了他的尸体.过了一年,送回去葬在杭州.陈逵,是六合人.曾被推举为有将领之才,是从李时勉门下举荐的.皇太后开始时不知道于谦的死,听说以后,叹息哀悼了几天.英宗也后悔了.
于谦已死,由石亨的党羽陈汝言任兵部尚书.不到一年,所干的坏事败露,贪赃累计巨万.皇帝召大臣进去看,变了脸色说：“于谦在景泰帝朝受重用,死时没有多余的钱财,陈汝言为什么会有这样多?”石亨低着头不能回答.不久边境有警,皇帝满面愁容.恭顺侯吴瑾在旁边侍候,进谏说：“如果于谦在,一定不会让敌人这样.”皇帝无言以对.这一年,徐有贞被石亨中伤,充军到金齿口.又过了几年,石亨亦被捕入狱,死于狱中；曹吉祥谋反,被灭族,于谦事情得以真相大白.
成化初年,将于冕赦免回来,他上疏申诉冤枉,得以恢复于谦的官职,赐祭,诰文里说：“当国家多难的时候,保卫社稷使没有危险,独自坚持公道,被权臣奸臣共同嫉妒.先帝在时已经知道他的冤,而朕实在怜惜他的忠诚.”这诰文在全国各地传颂.弘治二年,采纳了给事中孙需的意见,赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅,谥号肃愍,赐在墓建祠堂,题为“旌功”,由地方有关部门年节拜祭.万历中,改谥为忠肃.杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止.

即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
意思是（石灰）不怕烈火煅烧而变形，要把自己光洁的身躯和节操留在世界上
表带了作者于谦的高尚节操，愿意为守节而死的高尚情操

第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

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石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
[注释]
若等闲：好像很平常。
[简析]
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价...

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石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
[注释]
若等闲：好像很平常。
[简析]
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照

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作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

[注释]
吟：古代诗歌体裁的一种名称。
若等闲：好像很平常。
清白：指高尚节操。
简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。
[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火...

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[注释]
吟：古代诗歌体裁的一种名称。
若等闲：好像很平常。
清白：指高尚节操。
简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。
[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
上面诗句和于谦故居的石碑对照过，请仔细看看上面贴的于谦故居的石碑！不会错的！是“粉骨碎身浑不怕”！是“要留青白在人间”！希望不要再有人来改成错的了，谢谢合作！

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您好！
就算是粉身碎骨也浑然不怕，就要把清白留在人世间。
还行吧！