跪求孙子兵法翻译和三十六计翻译.详细的~~谢谢!是白话~范文~谢谢~

跪求孙子兵法翻译和三十六计翻译.详细的~~谢谢!是白话~范文~谢谢~
跪求孙子兵法翻译和三十六计翻译.详细的~~谢谢!是白话~范文~谢谢~

跪求孙子兵法翻译和三十六计翻译.详细的~~谢谢!是白话~范文~谢谢~
一、计 篇
导 读
又称始计篇,因为首篇,又其他十二篇的篇名皆为两个字,故部分学者加入“始”字,一则此计为各篇顺序之首,二则此事为诸事时间之前,三则与其他十二篇在字数上交相辉映. 讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划.这是全书的纲领.
原文、注释及译文
孙子曰：兵者,（1）国之大事,死生之地,存亡之道,（2）不可不察也.（3） （1）兵：本义指兵器,武器等.《说文》：“兵, 械也.从廾[gǒng],持斤,并力貌”.（斤,是短斧之类；廾为两手捧物之意.）《周礼·司兵》：“司兵掌五兵”,注引郑司农云：“五兵者,戈、殳殳[shū]、戟、酋矛、夷矛”.（殳：古代的一种武器,用竹木做成,有棱无刃.）此处由兵可引申为兵卒、军队、战争等义.此处指战争. （2）死生之地,存亡之道：战争场所,得其利者生,失其利者死.是关系到国家存亡的大问题.杜牧注：“国之存亡,人之死生,皆由于兵.”而贾林注：“地,犹所也,亦谓陈师、振旅、战陈之地.”所释义狭.戚继光《大学经解》谓此句“正以释国之大事也.地字虚看,乃兵之死生所系；存亡,以国亡.”其释较公允.《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴,乱人以废.废、兴、存、亡,……皆兵之由也.” （3）不可不察：此句言深入考察、研究.《尔雅·释估》：“察,审也.” 孙子说：战争是国家的大事,它关系到百姓的生死,国家的存亡,不能不认真地考察和研究. 故经之以五事,校之以计而索其情：（1）一曰道,（2）二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意也,（3）故可以与之死,可以与之生,而不畏危.（4）天者,阴阳、寒暑、时制也.（5）地者,远近、险易、广狭、死生也.（6）将者,智、信、仁、勇、严也.（7）法者,曲制、官道、主用也.（8）凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜.故校之以计,而索其情.曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?（9）吾以此知胜负矣. （1）经：织机上的纵线,引申有“纲”、“纲领”之义.此为动词,意为“以……为纲进行研究”.五事：五个方面的情况,即下文“道、天、地、将、法”五个方面的情实.校：比较. 计：上古指筹码.《说文》《说文解字》：“计,筭[suàn]也.”索其情：索,求索,探索.《广雅·释诂[gǔ]三》：“索,求也.”情,指敌我双方的实情.即需自五方面分析、比较及探索. （2）道：道路.此处指政治开明. （3）民与上同意：上,指国君；意,思想、志向.此句谓民众与国君同心协力. （4）不畏危：曹操《孙子略解》注：“危者,危疑也.”俞樾[yuè]《诸子平议·补录》云：“曹公注曰：危者,危疑也,不释畏字,其所据本无畏字也.民不危,即民不疑、曹注得之.” （5）阴阳：指昼夜、睛晦[huì]等自然天象.时制：指季节更替. （6）险易：泛指险阻难行之地.易,平坦易行之地,《说文》：“险,阻难也”.死生：不可攻守进 退或可攻守进退（之地）. （7）智、信、仁、勇、严：孙武认为这是将领必须具备的五个方面的素质.此句《潜夫论》引作“将者,智也、仁也、敬也、信也、严也.” （8）曲制：军队的组织、编制等制度.曹操注：“部曲、幡[fān]帜、金鼓之制也.” 官道：各级将吏的职责区分、统辖管理等制度.主用：军备物资、军事费用的供应管理制度. （9）主孰有道：孰,谁.道,曹操《孙子略解》注：“道德智能.”此句指哪一方的国君得民心,政治清明. 天地孰得：曹操《孙子略解》注：“天时、地利.”李筌[quán]注同.即指哪一方得天时、地利. 兵众孰强：指哪一方的军队武器装备、物资保障更好. 因此,要通过对敌我五个方面（五事）的情况进行综合比较,来探讨战争胜负的情形：一是政治,二是天时,三是地势,四是将领,五是制度.政治,就是要让民众和君主的意愿一致,战时他们才会为君主去死,不存二心.天时,就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化.地势,就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件.将领,就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质.制度,就是军制、军法、军需的制定和管理.凡瞩这五个方面的情况,将领都不能不知.充分了解这些情况的就能取胜,相反就会作战失败.此外,还要通过比较双方的具体条件（七计）来探究战争胜负的情形,即双方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?哪一方军纪严明?哪一方兵力强大?哪一方士卒训练有素?哪一方赏罚分明?通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了. 将听吾计,（1）用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.（2） 计利以听,乃为之势,以佐其外.（3）势者,因利而制权也.（4） （1）将听吾计：“将”指将军.但一解释指孙子求吴王阖闾[hé lǘ]吴王阖闾之语.即：“如吴王听我计”. 但从全文观之,宜释为“将领”. （2）用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之：用我计必胜,我将留下；不用我计必败,我即离去. （3）计利以听：以,通“已”.听,从,采纳.此句谓筹谋有利的作战方略已被采纳,即战争决策已定.势：适势.《考工记·弓人》：“射远者用势.”郑司农云：“势为形势.”以佐其外：佐,辅助,辅佐.外,曹操《孙子略解》注：“常法之外也”,未准.梅尧[yáo]臣曰：“定计于内,为势于外,以助成胜.”此句谓造势以佐助人君有效地达到战争目的. （4）权：权变之举.制权,即采取应变行动.《荀子·议兵》：“权不可预设,变不可先图,与时迁移,随物变化.” 若听从我的意见,用兵作战就会取胜,我就留下来；若是不从,打仗就会失败,我将会离开这里. 我的军事思想您认为能够接受,再从外交上造成大好形势作为辅助条件,就掌握了主动权.所谓态势,即是凭借有利的情况,以制定临机应变的策略. 兵者,诡道也.（1）故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,（2）实而备之,强而避之,（3）怒而挠之,卑而骄之,（4）佚而劳之,亲而离之.（5）攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.（6） （1）诡道：诡诈之术.欺诈、多变的方式.《孙膑兵法·威王问》《孙膑兵法》：“诈者,所以困敌也.”此句言用兵打仗,应以机变为原则. （2）乱而取之：杜牧注：“敌有昏乱,可以乘而取之.”此句言敌人处于混乱状态,要乘机进攻. （3）实而备之：曹操《孙子略解》注：“敌治实,须备之也.”梅尧臣注：“彼实则不可不备.”敌具实力,则需严加戒各. （4）怒而挠之：怒,士气旺盛.梅尧臣注：“彼福急易怒,则挠之,使愤急轻战”.挠,扰之意,又训为屈.此句意亦可理解为敌人士气旺盛,我当谨慎屈避其锋锐,待其气衰,再攻击.卑而骄之：敌人小心谨慎,则使敌人骄傲、松懈. （5）佚：安逸.亲而离之：离,离间《广雅·释诂一》：“离,分也.”此句意为敌人内部团结,则设计使它们分裂. （6）不可先传：曹操《孙子略解》注：“传,犹泄也.”杜牧注曰：“传,言也.”此全句谓军事家克敌致胜的奥秘,不可以事先讲明. 战争,本来是一种诡诈之术.所以,能战而示之软弱；要打,装作退却；要攻近处,装作攻击远处；要想远袭,又装作近攻；敌人贪利,就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实,就要防备；敌人兵强卒锐,就避其锋头；敌人气势汹汹,就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦,就要离间他们.总之,要在敌人没有防备处攻击,在敌人料想不到的时候采取行动.这是指挥家制胜的秘诀,不可预先讲明. 夫未战而庙算胜者,得算多也；（1）未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣.（2） （1）庙算古代宗庙：《新注》曰：“古时候兴兵作战,要在庙堂举行会议,谋划作战大计,预计战争胜负,这就叫庙算.”得算多：谓指具备取胜的条件多. （2）见：同“现”,呈现,显现. 未战之前就能预料取胜的,是因为筹划周密,条件充分；未开战而估计取胜把握小,是具备取胜的条件少.条件充分的取胜就大,准备不充分的就会失败.何况一点条件也不具备的呢!我根据这些来观察战争,胜败也就清楚了.
小 节
【本篇主题词】 知用其计,攻其不备,出人意料,为兵家取胜诡道. 【现代释用】 说到“计”,人人皆知,对于它的作用,很多人都能信口说几句,但绝大数人又不能用得明白,皆因不知“计”的奥妙. 孙子说孙武：“将听吾计,用之必胜,留之.将不听吾计,用之必败,去之.”可见,孙子头脑中有一套征服人心的妙计.粗略看来,他提供了一下八点计策： 一是,因利而制权；二是,用而视之不用；三是,远近相互交错；四是,用利益打动人；五是,在混乱中取胜；六是,避开强大对手；七是,善于激怒对手；八是,能够攻其不备. 一句话,这些都是所谓的算计.所谓“多算胜,少算不胜”表明：算计应先于行动,算则胜,不算则败.战争如此,领导、做人、经商,莫不如此.
[编辑本段]二、作战篇
导 读
《作战》主要是庙算后的战争动员.
原文、注释及译文
孙子曰：凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘[shèng],（1）带甲十万,千里馈粮,（2）则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,（3）日费千金,然后十万之师举矣.（4） （1）驰车千驷：驰,奔、驱.驷,《诗经·清人》：“驷介旁旁”.郑玄笺[jiān]云：“驷,四马也.”曹操《孙子略解》注：“驰车,轻车也,驾驷马.”此句话谓套四匹马的轻型战车一千辆.古代战车革车千乘：革车,《札[zhá]记·明堂位》：“革车千乘.”郑玄注：“革车,兵车也.”曹操《孙子略解》注：“革车,重车也,言万骑之重.”杜牧注：“革车辎车,重车也,载器械、财货、衣装也.”此句话意为装载军械物资的兵车千乘. （2）带甲：春秋战国时期称武装士卒为带甲.馈粮：《周礼·玉府》郑玄注：“古者致物于人,尊之则曰献,通行曰馈.”馈粮,运送粮草. （3)宾客：各国诸侯的使节及游士.胶漆之材：张预注曰：“胶漆者,修饰器械之物也.”此言制造与维修弓矢等作战器械的物资.车甲之奉：张预注：“车甲者,膏[gāo]辖金革之类也.”此句意为千里行军车甲修缮的花费. （4）举：可出发. 孙子说：按一般的作战常规,出动战车千乘,运输车千辆,军队十万,越地千里运送粮草,那么前后方的军需,宾客使节的招待费,胶漆器材的补充,车辆盔甲的供给等,每天都要耗资巨万.只有作好了准备,十万大军才能出动. 其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足.（1）夫钝兵挫锐,屈力殚[dān]货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.（2）故兵闻拙[zhuō]速,未睹巧之久也.（3）夫兵久而国利者,未之有也.（4）故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也. 善用兵者,役不再籍,粮不三载,（5）取用于国,因粮于敌,故军食可足也.（6） （1）用战也胜：作战但求（速）胜.钝兵挫锐：兵器钝坏,锐气受挫.梅尧臣注：“兵杖钝弊而军气挫锐.” 久暴师：长期领军于外.暴同“曝”. （2）殚货：殚,《说文》：“尽也.”殚货言物资耗尽.不能善其后：何氏注：“谓兵不胜而敌乘其危殆[dài],虽智者不能尽其善计而保全.”其说是. （3）兵闻拙速,未睹巧之久：拙,《说文》：“拙,不巧也.”速,速胜.拙速：直截了当,迅速解决.巧,工巧.久,拖延.李贽[zhì]《孙子参同》卷二注：“宁违毋[wú]久,宁拙毋巧；但能速胜,虽拙可也.” （4）兵久而国利者,未之有：社牧注：“兵者凶器,久则生变.” （5）役不再籍：役,兵役.籍,名册,这里作动词,指征调.此句的意思是不再按名册继续征发兵役.粮不三载：三,意指极多.曹操曹操《孙子略解》注云：“始载粮,后遂因食于敌,还兵入国,不复以粮迎之.”言不多次运送军粮. （6）取用于国,因粮于敌：曹操《孙子略解》注：“兵甲战具,取用国中,粮食因敌也.”因,依、就,此为顺便夺取之意. 用此军队作战,要求速胜,旷日持久就会使军队疲惫,挫伤锐气,攻城就会耗尽人力,久驻在外,会使国家财政发生困难.如果军队疲惫、锐气挫伤,战斗力下降,财力不足,那么诸侯国就会乘机举兵进犯,尽管有足智多谋的人,也难以收拾这种局面.所以在用兵上,虽笨拙的指挥官也要速战速决,没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象.战争久拖不决而对国家有利的事情,自古至今,都未曾听说过.因此说,不能全面了解战争害处的人,也就不能真正懂得战争的有利之处. 善于用兵打仗的人,兵员不再次征调,粮饷不再三转运,武器装备在国内准备充足,粮草补给在敌国解决,这样,军队的军粮就能满足了. 国之贫于师者远输,远输则百姓贫.（1）近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役.（2）力屈、财殚,中原内虚于家.（3）百姓之费,十去其七；公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟盾蔽橹,丘牛大车,十去其六.（4） 故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟；芑[qǐ]秆[gǎn]一石[dàn],当吾二十石.（5） （1）国之贫于师者远输,远输则百姓贫：远途运输,耗尽财力、人力,使国家、百姓贫困. （2）近于师者贵卖：贵卖,言物价上涨.曹操《孙子略解》注云：“军行已出界,近师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也.”言军队驻地附近物价上涨.财竭则急于丘役：财竭.财力枯竭.丘役,指军赋.据《周礼》记载：“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸[diàn].”从西周至春秋,军赋不断增加,春秋时,丘出戎马一匹,牛三头.丘为征收军赋的基层单位.此句话意思为国家财力枯竭,急于加重丘井之役. （3）中原：泛指国内. （4）破车罢马：罢,同“疲”.战车破损,马匹疲病.戟盾蔽槽：戟,戟合戈矛为一体的古兵器.蔽橹[lǔ],一种主要用于防卫的大型盾牌,以大车轮类巨物蒙以生牛皮,可屏蔽,故称蔽槽.王皙[xī]曰：“蔽,可以屏蔽；橹,大楯[dùn]也.”丘牛大车：曹操《孙子略解》注：“丘牛,谓丘邑之牛.大车,乃长级车也.”此言为牛拉的辎重车辆. （5）智将务食于敌：务,追求,力争.食,取食.明智的将领务求于敌国就地取粮.钟：古容量单位.《左传·昭公元年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟.四升为豆,各自其四,以登子釜,釜则十钟.陈氏三量,皆登一焉,钟乃大矣!”曹操《孙子略解》注：“六解四斗为钟.”芑：梁、黍[shǔ]一类的农作物.秆：稻麦等植物的茎,同“箕”[jī],即豆秸[jiē].《汉书·杨恽[yùn]传》：“种一顷[qǐng]豆,落而为箕.”杜牧注曰：“芑,豆秸也；秆,禾藁[gǎo]也.” 国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输.长途转运军需,百姓就会贫困.临近驻军的地方物价必然飞涨,物价飞涨就会使国家的财政枯竭.国家因财政枯竭就会加重赋役,军力衰弱、财政枯竭.国内百姓穷困潦倒,每家资财耗去了十分之七.政府的经费,亦因车辆的损耗、战马的疲惫,盔甲、箭弩、戟盾、矛橹的制作补充及丘牛大车的征用,而损失了十分之六. 所以,高明的指挥员务求在敌国内解决粮草供应问题.就地取食敌国一钟的粮食,等于自己从本国运出二十钟；夺取当地敌人饲草一石,相当于自己从本国运出二十石. 故杀敌者,怒也；取敌之利者,货也.（1）故车战,得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌[jīng]旗,车杂而乘之,卒春而养之,是谓胜敌而益强.（2） 故兵贵胜,不贵久.（3） 故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也.（4） （1）故杀敌者,怒也：激发对敌愤怒,故可杀敌.取敌之利者,货也：梅尧臣曰：“取敌则利吾人以货.”对夺取敌人资财者要以实物予以奖励. （2）车杂：杂,混杂,混编.此句谓将俘获敌战车混编入己车阵中.是谓敌胜而益强：曹操《孙子略解》注：“益己之强.”杜牧杜牧注：“得敌卒也,因敌之资,益己之强.”这就是所谓战胜敌人而使自己更加强大. （3）兵贵胜,不贵久：贵,重也.曹操《孙子略解》注：“久则不利,兵犹火也,环戢[jí]将自焚也.”意谓用兵作战贵在速战,持久则不利. （4）知兵之将：知,识.《周礼·大司徒》：“知仁圣义忠和.”郑玄注：“知,明于事.”此谓懂得用兵的将帅.民之司命：司,《诗经·羔裘》：“邦之司直”,毛亨传：“司,主也.”此谓民众命运的掌握者.国家安危之主：主,《管子·形势解》：“主者,人之所仰而生也.”曹操注：“将贤则国安.”此谓国家安危的主宰. 要使战士勇于杀敌,就要激励军队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资,就必须用财物奖励.因此在车战时,凡缴获战车十辆以上的,奖赏最先夺得战车的士卒,换上我军的旗帜,将其混合编入自己的车阵之中；对于敌人的俘虏,要给予优待、抚慰和使用他们.这样就会战胜敌人而使自己日益强大. 所以,用兵贵在速战速决,不宜旷日持久. 深知用兵之法的将领,是民众命运的掌握者,是国家安危的主宰.

给点分吧.... 不好意思。