（3）鬼话连篇（打一近代名著）（4）大声疾呼（打一现代名著）古今名著谜语

（3）鬼话连篇（打一近代名著）（4）大声疾呼（打一现代名著）古今名著谜语
（3）鬼话连篇（打一近代名著）（4）大声疾呼（打一现代名著）
古今名著谜语

（3）鬼话连篇（打一近代名著）（4）大声疾呼（打一现代名著）古今名著谜语
呐喊
1.《呐喊》（挪威语：Skrik‎）,或译称《尖叫》,是挪威画家爱德华·孟克1893年的作品.这幅画是表现主义绘画著名的作品.
有人认为该作品反映了现代人被存在主义的焦虑侵扰的意境.红色的背景源于1883年印尼喀拉喀托火山爆发,火山灰把天空染红了.画中的地点是从厄克贝里山上俯视的奥斯陆峡湾.
本作品共有四个版本,分别是藏于奥斯陆孟克博物馆的版本 (蛋彩画、纸本,83.5 x 66 cm)、藏于国家画廊的版本 (蛋彩画、油画、粉彩、纸本,91 x 73.5 cm)、藏于孟克博物馆的另一个版本,和彼得·奥尔森的收藏版本.1895年画家把作品制成平面印刷以大量复制.自1994年起,其中两个版本先后被盗去,幸好皆失而复得.
2.《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望.
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说,出版后得到很大回响.
在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的.他于1898年到南京江南水师学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动.是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的.他回忆道：‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情.
据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们.’他‘便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了.’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过.他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀.现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望.’于是他便写了《狂人日记》,此后还陆续推出了另外十余篇.鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人,使国人得救.谈到《呐喊》的名称,他说：‘在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱.至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的.至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年.

聊斋
“聊斋”是蒲松龄的书斋名,所谓“聊”就是在交谈,话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚,凡是进来的人是不收银子的,捧上一壶茶坐下来和客人闲谈,他就专门问一些奇闻异事,蒲松龄的“聊斋”变由此而生.然后,蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来.“志”变产生了（记录）.“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事.“聊斋志异”变由此而生.
蒲松龄:（1640--1715） 清文学家.字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊 斋先生,山东淄川（今淄博）人.早岁即有文名,深为施闰章、王士禛所重.屡应省试,皆落第,年七十一岁始成贡生.除中年一度作幕于宝应,居乡以塾师终老.家境贫困,接触底层人民生活.能诗文,善作俚曲.曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改增补.其书运用唐传奇小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判.所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种.
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事.全书有短篇小说491篇.题材非常广泛,内容极其丰富.多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望.但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想.《聊斋志异》的艺术成就很高.它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰.收集500余篇,神神鬼鬼妖妖怪怪……
《聊斋志异》简介
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集.多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识.蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘,妄续幽冥之录；浮白载笔,仅成孤愤之书：寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容.由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事来源不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂.但从总体看来,优秀之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求.歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色.