曹操到底应该姓曹还是夏侯三国演义上说曹操是太监养子的儿子 而那个太监姓曹 帮曹操打天下的人很多姓夏侯的都和曹操有亲戚关系 有人说曹操本来姓夏侯 曹操祖上到底姓什么

曹操到底应该姓曹还是夏侯三国演义上说曹操是太监养子的儿子 而那个太监姓曹 帮曹操打天下的人很多姓夏侯的都和曹操有亲戚关系 有人说曹操本来姓夏侯 曹操祖上到底姓什么
曹操到底应该姓曹还是夏侯
三国演义上说曹操是太监养子的儿子 而那个太监姓曹 帮曹操打天下的人很多姓夏侯的都和曹操有亲戚关系 有人说曹操本来姓夏侯 曹操祖上到底姓什么

曹操到底应该姓曹还是夏侯三国演义上说曹操是太监养子的儿子 而那个太监姓曹 帮曹操打天下的人很多姓夏侯的都和曹操有亲戚关系 有人说曹操本来姓夏侯 曹操祖上到底姓什么
应该还是姓曹,两汉时期,十分讲究血统,过继外姓孩子的时只可能发生在同宗无适龄儿童的情况下,曹腾过继曹嵩时,曹家并不是全死光,就剩曹腾一人了,所以曹嵩应该是曹腾的亲侄子,还是姓曹.
　　不可能姓夏侯,曹操后来把自己的女儿嫁给夏侯家的儿子,如果曹操原来姓夏侯,这种同姓（血统）结婚,是当时风俗绝对不容许的.
　　曹操本家的姓氏、出身已经不可考,成为历史悬案.
　　这是因为曹操的父亲曹嵩,作为大太监曹腾的养子,来历不明,无法考证.《三国志》的说法是“莫能审其生出本末”.而且,不仅是我们今天不知道,当时连曹操及其子孙,都不清楚自己的祖源.
　　但是有一个问题是肯定的：曹操不是姓夏侯.
　　曹操是夏后氏后裔,是很多人的一个误会.在史学界很早已经有了一个共识：曹操并非夏后氏后裔.但是本来姓什么,是不是复姓,已经不可考.一般历史学家认为,曹操的父亲曹嵩,是曹腾同宗的本家子侄,也是姓曹.因为古代的收养制度很严格,除非特殊情况,一般很少收养外姓做为嗣子.
　　1、
　　有关曹氏家族的溯祖追宗,《三国志·武帝纪》是这样记载的:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德,汉相国参之后.桓帝世,曹腾为中常侍大长秋,封费亭侯,养子嵩嗣,官至太尉,莫能审其生出本末.嵩生太祖. ”这段话再清楚不过了——曹操之父曹嵩是中常侍曹腾的养子,至于其“生出本末”已不可考.
　　《三国志》的著者陈寿同太史公司马迁一样,下笔十分谨慎,穿凿附会的传闻一概不写.曹嵩的生身父亲究竟姓甚名谁?因为无法考辨,故而陈寿才以“莫能审其生出本末”一语定论.陈寿著《三国志》,秉笔直书之例处处可见,如他在《三少帝纪》中写少帝曹芳是魏明帝的养子,曹芳生父也不得而知,便直言“宫省事密,莫有知其所由来者”；写魏文帝之母,“武宣卞皇后,琅琊开阳人,本倡家”.即便对皇帝、皇后这样的尊者,陈寿亦毫不避讳,这正体现了一代良史的人格风范,同时也证明了《三国志》史料的可靠性.
　　实际上,不仅是陈寿,连曹操及其子孙都不清楚自己的祖源.当曹丕从汉献帝手中夺取皇位,完成易代鼎革之后,为了论证“汉魏禅代”是“尧舜禅让”的再现,曹丕、曹睿父子从“汉家尧后说”出发,苦心炮制了“魏家舜后说”,以至于从曹操至曹睿五代之内出现了多个祖源.卢弼因而评曰：“夫以一代之君而三易其祖,岂不可笑?”卢弼所谓曹氏“三易其祖”,分别是指祖“汉相国曹参”、祖“曹叔振铎”、祖“舜”.其中,祖“曹叔振铎”出自曹操之口,“魏武作《家传》,自云曹叔振铎之后”（《三国志·蒋济传》注引裴松之按）,曹叔振铎系周文王之子,封于曹,其后人以国为姓(《世本》卷二《诸侯世本》“曹国”条)；祖“舜”说源自景初元年曹睿的诏书,“曹氏系世,出自有虞氏”(《三国志·明帝纪》注引《魏书》).虽然曹氏“三易其祖”是出于禅代的政治需要,但毕竟亦反映了他们对自身的姓氏血脉不甚了了,否则何以一改再改,授人以柄.
　　2、“曹氏源于夏侯氏”乃出于裴松所注
　　至于“曹氏源于夏侯氏”一说,未见陈寿本传记载,乃是出于裴松之所注.裴注云：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：‘嵩,夏侯氏之子,夏侯敦之叔父.太祖于夏侯敦为从父兄弟’”.凡治三国史学者都熟知,裴松之注虽然可以作为陈寿《三国志》的补充,然其收集的稗官野史,当中的讹谬乖违之处不可尽信.
　　我们先看《曹瞒传》,该书为吴国人所撰,对曹操多有诋毁之辞,如其云：“操少好飞鹰走狗,游荡无度,又轻佻无威重,好音乐.”吴为魏之敌国,此书直呼曹操为曹瞒,连书名亦明显带有贬义,故清人何焯评论说：“谓嵩夏侯氏子者,敌国传闻,盖不足信.”又云：“明人小说家所演即据此耳.”（《三国志集解》卷1）可见,罗贯中《三国演义》的内容多取自《曹瞒传》,以竭力丑化曹操.
　　郭颁的《魏晋世语》亦多妄语,且时有不见史料之出处.如《三少帝纪》正元二年引裴注《世语》云：“大将军奉天子征毋丘俭,至项,俭既破,天子先还”.裴松之在此条《世语》后,加注云：“臣松之检诸书都无此事.”故卢弼认为“郭颁撰《魏晋世语》,最为卑劣,其中虚错如此者,往往有之.”
　　据陈寿《三国志》载,夏侯与曹氏“世为婚姻”,夏侯敦子茂尚曹操女清河公主,夏侯渊“尚太祖内妹”,其子衡娶曹氏女,夏侯尚亦娶曹氏女.夏侯与曹氏有姻亲关系,更能证明曹操绝不可能是夏侯氏一脉.因为古代同一氏族或同姓男女,数世婚配后带来了严重后果,他们生下的子女不是怪胎,就是智力低下的痴儿,这一重要的生理发现是人类从上古社会开始,历经多少世纪,付出惨痛代价而获得的常识.所以自春秋以降,就有“同姓不婚”的禁忌.《左传·僖公二十三年》云：“男女同姓,其生不蕃”.曹操、曹丕父子是建安文学的领袖,熟读诗、书,不可能未曾涉猎《左传》,更不可能不懂这样肤浅的道理.
　　3、夏侯氏与曹氏可能有母系血统的亲缘关系
　　或许有人会提出,若曹操一族非源于夏侯氏,何以陈寿会在《三国志》中将曹氏与夏侯氏合为一传?我以为从“夏侯、曹氏,世为婚姻”的关系来看,虽然他们并无父系血统的亲缘关系,但在很大程度上可能有母系血统的亲缘关系,换而言之,曹操的祖母一族极有可能姓夏侯.曹操虽奉行“唯才是举”的用人方针,但被他视为股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏,以及和自己母系血统有关的夏侯氏.其实这种现象在历史上也多次出现过,例如辽代皇帝耶律氏就世代与萧氏通婚,清人赵翼云：“萧氏于辽最贵,世与宰相之选,统辽一代任国事者,惟耶律与萧二族而已.”（《廿二史札记》卷27）
　　无论如何,不管曹操是不是名族后裔、贵族血统,有一点是肯定的——他绝不是靠着自己的血统成为“非常之人”、“超世之杰”的.曹操的成功靠他自己的智谋、胸怀、韬略,以及把握改变天下的时机.