跪求高一《包身工》读后感（急）

跪求高一《包身工》读后感（急）
跪求高一《包身工》读后感（急）

跪求高一《包身工》读后感（急）
“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的.再次读完《包身工》这篇课文,我早已思绪万千,有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田.里面所写旧中国包身工的苦难生活,是我们今天的年轻人所难以置信的.诚然,这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章.
朋友,请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说,那么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里了.是啊,我的答案跟您的一样.但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了,那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来,从那充满污浊空气,像猪圈般的工房里匆忙走出,去做繁重的工作,去为别人挣钱.可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了.
包身工们不仅住宿环境恶劣,饮食方面的待遇也特差.两粥一饭是她们的伙食,所谓粥,是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的.天啊!这是给人吃的东西吗?连如今的涮锅水都不如,再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西,整天无休止的做苦工,瘦弱的她们怎么能吃的消啊!然而,想想我们真的是深感惭愧.如今,我们有自己的人身自由,一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜,平时还可以花钱买五花八门的零食吃.和包身工相比我们简直是生活在天堂里.朋友,当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候,请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧,这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了.
我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活,甚至一些较轻的家务活.即便我们自己想干,家长也不舍得去使唤我们,怕我们累,也是想让我们多一点时间去学习.尤其是在我们得病的时候,父母更是百般的呵护我们.
写到这里就又想起了那可怜的包身工们了.她们顶多也就十六七岁,正值青春大好时光,然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利,还处处受虐待、受压迫,被强迫着做超于自己体支的劳动,就连得重病也不能够逃脱.忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈,她们有着悲惨的命运,有着可叹的遭遇.
由此,我们可以想到旧社会的黑暗.当然,很感谢我们的领袖毛主席为我们开辟了新的天地,更庆幸我们出生在这个光明的世界里.
朋友,让我们携手共进,不忘前恨,珍惜现在,共创更美好的未来!
再提供一篇：
记得在师范的时候学过一篇报告文学,是夏衍的《包身工》.文章写于1936年,背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候,引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间,没有光,没有热,没有希望,……没有法律,没有人道.这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度,和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的,全文深深地渗透着作者的血与泪,也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪,真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇.我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深,当时我上完课文时,心里充满了对日本人的憎恨与愤怒,他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首.文章具有很强烈的社会意义,作者的笔法很冷峻,不仅深刻地反映了当时的现实,而且加入了自己的评论.特别是结尾那句话：
　　“不过,黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸,我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂.”
　　由于对历史背景了解得不透,我对这句话当时不能很好的理解开来.现在来看,这句话应该是文章的主旨,道出了作者写这篇文章的目的.夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的,任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!
　　现在回过头看看中国那段屈辱的历史,不错,中国奴隶早已觉醒,这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量,就是这股力量,使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在.我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击,现在看文章,我们放佛可以置身事外,除了愤怒,我们还可以滋生一种庆幸.是啊,我们是幸运的一代,我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代,我们可以将《包身工》放进文学作品集里,将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里.将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里,将它当成一个典型去分析其存在的意义,然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里,正视它是为了更好地把握未来.“以史为鉴,可以知兴衰.”当初愤怒与憎恨的感觉没有了,但绝不是说我们可以麻木!落后就会被挨打!这是我们用一百多年的耻辱换来的结论.面对落后,愤怒与憎恨不能解决任何问题,我们必须自食其力,必须强大起来.鲁迅当年弃医从文,是想从精神的层面去唤醒人的灵魂.在任何一个圈子里,为了自身的利益,他们不会将人性放在首要位置.自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失,反而会愈演愈烈,只不过多了一件华丽的外衣罢了.马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润,资本就大胆起来.有50%的利润,它就铤而走险；为了100%的利润,它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首之险.”
　　但是,如果有1000%的利润呢?人还会考虑什么?
　　据说,在山西、河南,一块砖的成本就0.036元,但市场价是0.30元左右.近1000%的利润,将整个社会的人性彻底击垮,人类的同情心,党员的党性,国家的权力体系,为人民服务的信念,在金钱面前苍白得就像一张废纸.山西省洪洞县自苏三而闻名,苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗.一个个腐败的官员,用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网,然后自己悠然自得地躺在网中间,像蜘蛛一样,等百姓粘上网时,这些官员就可以无情地吮吸他们的血,撕裂他们的肉,咀嚼他们的骨了.《诗经•小雅•北山》云：“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣.”原来,百姓只是王公贵族的工具,百姓的人身自由完全由别人支配.在这种制度之下,我们只能谴责整个制度,不能让哪一个人来承担其中的责任.所以只有推翻它（指整个制度,而不是某一个皇帝或大臣）,我们才能解放自己,使自己成为独立的、直立的人.我们不依附哪一个人,我们只属于自己!
　　现在我们已经进入了21世纪,早在上世纪中叶,我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界,早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来,并且推翻了整个吃人的封建制度.从而《包身工》里的那一幕,《玉堂春》里的那一幕,都只能作为一段历史去温习.