完整的中国近代史上宗教侵略,如曹州教案之类的教案

完整的中国近代史上宗教侵略,如曹州教案之类的教案
完整的中国近代史上宗教侵略,如曹州教案之类的教案

完整的中国近代史上宗教侵略,如曹州教案之类的教案
宗教自古有之,恩格斯认为,世界古代社会的基督教,是奴隶和被压迫者的宗教.大约从公元
　　2世纪起,统治阶级成员加入基督教,基督教逐渐成为国家的宗教,基督教亦就逐渐成为统治
　　阶级赖以驯驭人民大众所不可或缺的精神压迫工具.外国传教士在中国传教,少数传教土以“传教”为幌子,执行本国政府的意志,推行其对华文化侵略政策.1840年,鸦片战争爆发.在华的传教上都直接或间接地卷入了这场战争.1840年3月,英国政府决定远征中国发动侵略战争后,美国传教士裨治文狂妄地宣称：“时间已到,中国必须屈服或失败.”~2j(七天主教南京教主艾维克为朴鼎查提供大量军事、政治情报.1844年,法国强迫清政府箨订《黄埔条约》,使列强获得保护天主教堂的条款；1858年,列强通过《天津条约》,取得了传教士在中国内地传教的特权.
　　在条约制度的保护下,西方资本主义国家的传教士纷纷涌进中国.从1846年起,天主教
　　在澳门、南京、北京设三个主教区,在陕西、山西、山东、湖广、江西、云南、香港等地设立代主教区.到19世纪末,在华天主教传教士达800人,教徒达70万人；在华的基督教士由墙44年的
　　31人,发展到19世纪末的1500人,教徒约8万人.此外,沙俄的东正教士亦纷纷涌进我国东
　　北地区.传教七在华所制造的“民教”冲突事件,其本质是侵略与反侵略、奴役与反奴役、压迫
　　与反压迫、征服与反征服的斗争,绝不能简单地归结为“文化冲突”.外国传教士来到中国国,首先是建亩：教堂.建市教堂包括“还堂”与“建章”.所谓“还堂”,即强迫交还鸦片战争前被清政府没收的天丰教等教堂、几十年过去,原有的教堂不复存在,传教士依仗特权,或对绅民拥有的“高华巨窒,硬指为当年教堂,勒逼民间让还”,或将“会馆、公所、庵堂”,“抵作教堂”.这类事件在山东济南、泰安等地时有发生.
　　所谓“建堂”,即传教士所到之处建立新的教堂.传教士“谋田地房产,不先禀商地方官,硬立契
　　据”的事件几乎遍及全国各省.最典型的事例要算“充州教案”.80年代末,德国圣言会教主
　　安治泰企图在儒家思想的发源地鲁南地区建立兖卅l教堂.德国传教士的“建堂”举动,理所当
　　然地遭到山东人民的反抗,他们愤怒地驱逐了安治泰及其德国领事.德国在兖州建堂一事,直
　　至1897年巨野教案发生后,依仗本国的军事力量才得吼实现.
　　附：1 兖州 教案：山东省曲阜师范兖州校区北校院的所在地,原来是兖州教堂的地盘,当年的兖州教堂面积据载南北长 368米,东西宽216米.为当时全国最大的天主教堂之一.现如今保留的兖州教堂残留建筑,只是其北端的教主楼一小部分,教堂的豪华壮丽,堪称当年兖州及周围地区的一道风景.正是这座兖州教堂,在历史的建造过程中,曾经暴发了一场震惊中外的兖州教案.也写下了古地兖州人极有血性的一页.
　　兖州教堂最初是有一名德国传教士安治泰于清光绪十二年（公元1886年）创意建造.他先在兖州城里偷偷买了一户姓吕人家的住宅用作传教场所.此事被当地发现后,以兖州明贤汤诰等人为首,在兖州城里掀起了一场声势浩大的反洋教风潮,他们不但组织人四处张贴标语“斩杀汉奸以清内乱,驱逐洋教以靖外忧”,还拿起棍棒四处巡逻,扬言见到传洋教的就割耳、断手.吓得安治泰等人还没来得及做更大的动作便落荒而逃.
　　一年之后安治太再次来到兖州买房建教堂,这一次买了一户人家的房基地准备建教堂,结果是百姓们知道后封锁起城门,高喊着要捉拿买房的汉奸,不但没让教堂建成,还用最快的速度在建教堂的房基地上建起了一座考棚.
　　对于兖州人坚决不让在城里建教堂,当时的总理衙门也就是清政府的外交部是这样解释的：“中国信从孔圣之教,备极尊崇,兖州孔子故里,亦儒教根本之地,若欲在该处建立教堂,非但本地人忿忿不平,即天下之人亦闻而惊骇”.用当地老百姓的说法是：洋教属于歪门斜教,是专门鼓惑人心、离经叛道的祸害.所以无论如何在地靠孔圣人故里的兖州,决不能让他们随便建成教堂.所以尽管数次筹划、想各种方式在此建教堂,但要么来人被痛打一顿赶出城外,要么临时传教场所被一夜拆除.
　　一直到1890年,安治太回德国受到徳皇的接见,并取得了在山东的护教权.为此德国公使司艮得专程赶到兖州,以威胁恐吓提出要在这里硬建教堂.结果兖州城里立刻又刮起了一场反建教堂的风暴.城里和乡下老百姓知道消息之后,“街上的人群数也数不清,就像滚滚海水震荡起伏,洗马地就象黄蜂窝一样,人们拼命往那里钻,那里是分发武器和策划阴谋的地方口,”震耳欲聋的粗野叫骂声和锣鼓声此起彼伏,吓得德国公使连话也没说几句再一次狼狈逃窜.
　　一直到后来,安治太在一干大员的陪同下领着一伙人到了兖州,地方百姓根本不理那一套,又是蜂拥而至,将他们团团围住.就连地方要员兖沂曹济道员姚协赞也不敢当面应承.结果出门时安治太的一个随从表示不满,引发众怒,随从当场被群众打的鼻青眼肿,县太爷被直接推倒在桌子底下,安治太硬是被人从轿子里拖了出来,挨了一顿臭揍.用当时地方官的话说,“百姓并为一心,势有蹈死不悔之势”.
　　兖州教堂的对峙一直持续了十年,当地老百姓硬是没有让洋人在此建成教堂.后来到了1895年.那时德国正在寻找瓜分中国的理由,在一份报给徳皇的公文中,公开表示兖州不让建教堂,就可以成为进攻的理由.软弱的清王朝腐败统治者在德国武装占领了青岛之后,不得不做出让步,再加上当时又发生了杀死德国传教士的巨野教案.德国取得了在山东的殖民地权利.1897年,历时十年的兖州教堂案终于落下了大幕.伴随着国弱和屈辱,在清政府的武装保护下,德国统治者终于在兖州城里建成了一座规模宏大的天主教堂.
　　2 曹州教案：1897年山东曹州巨野县群众与德国传教士发生冲突而酿成的案件.又称曹州教案.为当时重大教案之一.案发后清政府被迫与德国签订《胶澳租界条约》.19世纪90年代,德帝国主义积极向远东扩张.1890年,它从法国手里夺得鲁南德籍传教士的保护权,并竭力利用传教士为其侵略服务.1896～1897年德国两次向清政府要求租借胶州湾,均遭拒绝.德皇威廉一世意欲诉诸武力,首相荷享诺劝其忍耐,认为一二年后教案问题可以作为德国行动的借口.
　　曹州公众对德国传教士唆使教民欺压民众,素怀不满.1897年11月 1日夜大刀会惠潮现、雷继参等人到巨野县磨盘张家庄教堂,杀死在该堂留宿的德国圣言会传教士能方济和韩理.与此同时,寿张、济宁、单县、城武等州县,亦发生毁堂、殴逐教士、教民事件.案件发生后,清政府立即派司道大员前往查办.但德国于11月6 日命令驻扎吴淞的德国海军提督棣利士率舰队开到胶州湾,占领要隘、城市及其他据点.11月10日德驻华公使海靖向清政府提出六点无理要求,清政府全部接受,并签订《胶澳租界条约》.山东巡抚李秉衡撤职；赔偿教堂损失白银3000两,中方代建教堂3 座（每座造价白银6.6万两）,教士住宅7处（造价共白银2.4万两）;降谕保护德国教士；惠潮现、雷继参两人处死,萧盛业等3人监禁5年；允许德国租借胶州湾99年,并享有修筑胶济铁路和开采沿线30里的矿产特权.从而山东成为德国的势力范围.