狮子和标签 读后感

狮子和标签 读后感
狮子和标签 读后感

狮子和标签 读后感
范文1：
莫让“标签”遮心眼
凶猛的狮子被贴上了驴的标签,就憔悴地变了样,为这个让路,给那个闪道.其实,在日常生活中有许多人也被贴上了标签.“差生”,使无数学子失去了学习的动力；“国学大师”,使平凡人变得高高在上.面对诸如此类的标签,我们应该认清自我,要“日三省乎己”,才能擦亮心眼.
孔子并非圣人
“圣人”的标签已在孔子的背上贴了几千年,人们对其仰之愈高,钻之愈深.一个“圣人”称号就让孔子成为一个几乎完美的人,一个无数人心目中的偶像.但孔子的一句“吾似丧家狗”是否会让你将他的地位在你的心目中大打折扣?“大教育家”“大思想家”太多的封号集于一身,当我们尊称他为圣人时,他却说“人非圣人”.对,孔子并非圣人,他只是一个心忧天下百姓,一个云游四海的求学者,一个为国君献谋献策的谋士,还是一个老弱病残的亡国者.
一个人,只要我们将他贴上太多的标签时,他也就自然地成为了大家的“神”.以致我们的心灵的窗户被拉下了帘子,无法看清其真实面目.
于丹只是普通人
在当代文化界中,于丹可谓是响当当的人物.而在两会期间,却有人痛批于丹：一面地讲述《庄子》,一面却把周杰伦当作偶像.于丹对此坦然回答：于丹只是一个普通人,她只是用心去领悟《论语》《庄子》《孟子》的精髓,然后用自己的独特方式表达出对国学的情感.为此她就被除数贴上了“国学大师”的标签.她那坦然的回答正是她能认清自我的标志,她不为世俗的追捧而变得自作清高,她只做自己喜欢的事情,做一个真实的自己.
我们难免会被贴上好的或坏的标签,但无论怎样都不可为此而沾沾自喜,以致高高在上、目中无人；也不可为此而黯然神伤,以致庸庸碌碌、消极沉沦.
我们要知道,贴上“蜗牛”的千里马,不会失去驰骋千里的雄心；贴上“千里马”的蜗牛,也只会在在地上一点点地挪动.贴上“知了”的大鹏,不会失去搏击蓝天的勇气；贴上“大鹏”的知了也只会在树枝间轻轻地飞跃.人也是如此……
世俗的追捧或贬低,使我们贴上了一个个不同的标签,你是否为此而欢欣鼓舞或伤心难过?我们千万不可为此而丧失了原本的自我,要懂得认清自己,拉起心灵的帘子.请记住,莫让“标签”遮心眼!

范文2：

评判与自我
回首百年影坛,我最欣赏的影星是上世纪二三十年代的阮玲玉,她演技精湛,融情入戏动人心,然而她却因世俗的流言而选择自杀结束痛苦并留下“人言可畏”四字乘鹤西去.对此,我在扼腕唏嘘之条,更悟出了个中道理：人生如赛场,评判与自我是角斗士,它们在生命长河中永不息止,但须坚信自我与评判虽然如影随行,但且可竭力而后攻之.
当时定格在阮玲玉的时代,在上海的文坛上盛绽着“废墟中的婴粟花”——张爱玲,她与李鸿章的血缘关系备受非议,或捧或评.但她依旧不顾闲言,继续着她的创作生活,平静度日,当她与胡兰成的恋情被曝光,因出席东亚作家协会的关系,又陷“汉奸”疑云,但她似乎总不太受流言影响,依旧红袄绿裤的穿着,依旧是辛辣大胆的笔触,在风云莫测的政治环境中执意做特立独行的自己,或许因了她这不顾评判,坚定自我的信心才造就了文坛的另一处高峰.难以企及.
试想,若张爱玲屈就于流言而张看踌躇,还有《金锁记》的深刻透彻,《倾城之恋》的牵动人心,《十八春》的唏嘘吗?
男性是战场上的英雄,然而在生活与事业中,女性也不逞多让.法国的可可、夏奈儿便在时尚界掀起了一声风靡全球的风暴.这个在23岁前不知时装为何物的女子凭着一股初生牛犊不怕虎的勇气和相信自己的坚毅,创造了空前的销售神话.在那个尚未开放的“男权时代”,可可把人们的鄙夷、评判垒就阶梯,携着自我昂首阔步前行.
试想,若可可在评判前迷失了自我,还会衍生出时至今日仍长盛不哀的“香奈儿”品牌吗?还会有巴黎时装周清新求变的风气吗?人生就是这样：在自我生存中无法切割世俗评价.然而是选择像阮玲玉在评判面前香消玉殒还是像《红字》中的琳达那样在评判前越挫越勇,之于我们还真是个哈姆雷特式的生存还是毁灭的问题.
其实,评价与自我就像滚滚的沸水和醇香的咖啡粉.你要用炙人灼热的沸水调和纯粹精选的咖啡粉才能酿造醉人的香醇,品味纯然的欣喜.
咖啡若此,人生亦然.愿普天下的人都能在评判这股沸水中保持警惕如精选咖啡般的自我.用生活这个马克杯装载一生的温存.

范文3：
做真实的自己
狮子被贴上了“驴”的标签,最终发出了驴叫.因为在意自己被别人认为的形像而没有自己的主见.其实狮子的悲哀也是大多数人类的悲哀.为别人而活,做别人眼中你该成为的人,逐渐丧失了自己.我们应该做真实的自己,有自己独立的人格.做真实的自己,不为身处的环境而丧失自己的人性.陈独秀的晚年自励有一首诗“悠悠道路上,白发污红尘.沧海何辽阔,龙性岂能驯!”一个有龙性的人,岂能与那些牛鬼蛇神同流合污?岂能向那些蝼蚁鼠蝎低头示弱?岂能为升斗之米折腰屈节?岂能干那些蝇营狗苟的小人勾当?于是,敬佩之余,便油然想起一句古语：先生之风,山高水长!这种独立人格,自有其真实自我的魅力,晚年自励仍能如此大气恢弘的激情,实在是值得我们敬佩和学习.做真实的自己,陈独秀的坚持是自己人格的体现.
但这并不意味着真实自己就只拘泥于此,它也还有另外一种体现,另一种意味,我们且看王维.
做真实的自己,王维给了我很大的启示.我觉得王维是一个能在官场里得到好处而避免了其坏处,同时,他能在他的别墅----“辋川”得到入世的美妙而避免了入世的麻烦的人.王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景时,流露出闲逸高雅的情趣.如《鸟鸣涧》“人闲桂花落,夜静春山空；月出惊山鸟,时鸣春涧中”,这是王维的辋川之作.这是闲情逸态的体现,但也曾有“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”的慷慨济世之怀.完全媚俗与完全脱俗都能导致深刻的痛苦,王维的追求是一种个性的体现.
做真实的自己其实也是一种个性的体现.“个性”一词,本来就是中性词,时而说人,时而伤人,时而熊掌,时而砒霜,不是绝对的舒服有时还很别扭,但是让人上瘾的东西绝对不是好吃的东西,不是吗?像辣椒、烟草,乃至大麻,吞吐不下,欲罢不能.做真实的自己,其实就是那么一种会让人上瘾的东西.何必成为别人眼中毫无味道毫无趣味可言的人.
我庆幸狮子的悲哀没有在我的身上体现.同时希冀现实生活中人们能够时时警醒自己,做真实的自己.让社会少一群因循守旧、盲目模仿的人,那样的社会才是有趣味、活跃动人的社会.