如何逍遥游求解答
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 20:29:01
如何逍遥游求解答
如何逍遥游求解答
如何逍遥游求解答
关于万物有所待,庄子是这样进行论述的.庄子认为,所待之物首先是一种凭借.鲲鹏想要从北冥迁徙到南冥,必须要具备一个必要的条件,那就是六月的海运,如果没有海运的大风,鲲鹏是不可能直上九万里高空,然后图南的.所以这六月的大风就是鲲鹏所凭借的东西.大如鲲鹏想要徙于南冥需要有所凭借,那么微小的东西需不需要凭借呢?当然也需要,野马、尘埃,这些细微之物也必须有生物以息相吹,才能运动.因此,无论大与小,万物都必须有所凭借.万物所待之物同时对万物来说也是一种限制.大鹏凭借海运之风奋飞南冥,但是这海运之风也限制了它,如果没有这大风,鲲鹏是无论如何也不可能完成迁徙的.所以,庄子认为万物均有所待,这所待之物既是一种凭借,又是一种限制.而我们要看到,这种限制正是万物不得逍遥的根本所在.这一待字所表达的两重意义,庄子更加强调的是限制这一重.
逍遥游中,庄子提出的第二个问题是层次区别.朝菌、蟪蛄是小年,冥灵大椿是大年,这是大与小的区别,也是一种层次的区别.小年因为生命时间的短暂而缺乏更多的经验与认识.蜩与学鸠不能理解大鹏为何要飞到九万里的高空然后图南.这正是因为它们的经验认知水平与大鹏有巨大差距,换言之就是它们的经验认知水平与大鹏的经验认知水平是在不同层次上的.庄子比较小与大,实际上是要说明不同层次认知水平有高低之分.
庄子举鲲鹏,学鸠等等物,最终是为谈人事而服务.鲲鹏学鸠不过是对人事的类比.在庄子眼中,世间之人可以根据他们的经验认知水平分为几个层次.第一个层次是所谓知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国的人,他们的认知水平如同学鸠一样.比这一层次高的是以宋荣子为代表的一类人,更高层次的则是以列子为代表的一个类,而最高层次则是庄子认为达到逍遥境界的人,也就是所谓的至人、神人、圣人.
为何庄子会把人根据经验认知水平分为这四种呢,这就涉及到了庄子要谈的真正逍遥是什么,如何达到真正的逍遥.显然,能否达到逍遥,达到什么层次的逍遥,正是由人的经验认知水平决定的.在前面已经提到,庄子认为万物不能逍遥的原因在于所有待,即有所凭借有所限制.要想真正逍遥就要无所待,即无所凭借也无所限制.那么人所待的是什么呢?应该是内心与外物,只有脱离了内心与外物的凭借与限制,人才能达到真正的逍遥.庄子把人分为四种正是因为这四种人所待的层次是不同的,他们对此的认识也是不同的.最低层次的人,知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国,在常人眼中看来,无疑是成功的,但是庄子认为他们是所待凭借所限制最多的,待于内心与外物.以宋荣子为代表的第二层次的人,能够定乎内外之分,辩乎荣辱之境,他们的认知水平决定他们可以不再待于内心,显然第二层次的人比第一层的人离逍遥近了一步.以列子为代表的第三层次的人,又前进了一步,他们对致福,不数数然,同时可以御风而行,不但不待于内心,同时也可以部分的不待于外物.但是庄子认为他们还没有达到真正逍遥的境界,真正逍遥的人应该是不待于内心,也不待于外物的人.即至人,神人,圣人.在他们的眼中,没有物与我,没有名与利,他们乘天地之正,御六气之变,简言之就是不滞于外物,也不滞于内心,就真正达到了逍遥的境界.