世界上真的有鸩鸟吗?如果没有,那么历史上所说的鸩酒是用什么做的呢?还说有人抓到过鸩鸟做毒药.有的话给个图,不是真的也行,

世界上真的有鸩鸟吗?如果没有,那么历史上所说的鸩酒是用什么做的呢?还说有人抓到过鸩鸟做毒药.有的话给个图,不是真的也行,
世界上真的有鸩鸟吗?
如果没有,那么历史上所说的鸩酒是用什么做的呢?还说有人抓到过鸩鸟做毒药.有的话给个图,不是真的也行,

世界上真的有鸩鸟吗?如果没有,那么历史上所说的鸩酒是用什么做的呢?还说有人抓到过鸩鸟做毒药.有的话给个图,不是真的也行,
历史记载,当年吕不韦被秦王赐死之时,他就是喝了鸩酒,据说鸩是一种鸟,羽毛有毒,足以致命,所以文言文里下毒常叫做“鸩”.但现在的生物学里似乎没见过鸩这种鸟的记载.我看的作品里出现频率最高的就数它了.
除了鸩酒之外,还有孔雀胆,砒霜,还有霍霍有名的鹤顶红.
郭沫若先生写过话剧《孔雀胆》,里面美丽善良的阿盖就是用孔雀胆毒酒结束了自己的生命.孔雀胆是传说中的毒药!没有实物!
砒霜就比较平民化了,用的人很多,甚至现在也有人使用,电影《银饰》小银匠就是死于砒霜,当然这里的砒霜是放在人参里,不是放在酒里.据说现在有专家指出：大量海鲜+大量维生素C=砒霜,不知道是不是真的,前些时候还看报道说砒霜疗法可治癌症.
关于鹤顶红,查了一些不太正式的文章,说鹤顶红其实是红信石.红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物,加工以后就是著名的砒霜.可能是因为红信石是红色的就用了鹤顶红这个名字,传说古时为官者将它藏在朝冠中,必要时用来自杀,方为可信.砷进入人体后,会和蛋白质的硫基结合,使蛋白质变性失去活性,可以阻断细胞内氧化供能的途径,使人快速缺少ATP供能死亡,和氢氰酸的作用机理类似.
先说这几个常见的,有时间再补充.同时也请大家补充.

也许是出于象形文字的误会,很多人往往把鸩鸟与鸠鸟混为一谈.后者是鸠鸽科的鸟的泛称.古时说有五种鸠：祝鸠、鸤鸠、爽鸠、雎鸠、鹘鸠.从分类上看,祝鸠和鹘鸠是鸠类,鸤鸠是攀禽类的布谷,爽鸠是鹰类,雎鸠是鹗类.这个混杂的种属很容易孕生一些险恶的词汇,例如：鸠鸩（喻指专门诬陷好人的人）、鸠夺鹊巢（鸠性拙,不善筑巢）等等,在这样的不良暗示下,把两者混为一属,似乎又情有可原.
由于屈原作品里出现了鸩鸟,有人认为《离骚》中"吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好；雄鸩之鸣逝兮,余犹恶其佻巧"是说屈原看见有女戎国的美女,便托鸩鸟为媒,鸩鸟不肯并且远离了他.接着他又想托雄鸩为媒,但却"心犹豫狐疑".其实这个解释有些一相情愿.鸩鸟并不能成为媒鸟,李商隐诗"青雀如何鸩鸟媒"显然是继承了屈原的用意,不过想想也对,连鸩鸟也可以托之为媒,就可以推测相思之毒已是深入骨髓了.有学者研究考证,"余令鸩为媒兮"除了表达屈原的思想外,还反映了古代捕鸟的一种方法,即以鸟引鸟捕之.《六臣注文选》晋·潘安仁《射雉赋》注云："媒者,少养雉子,长而狎人,能招引野雉."至今在长江三峡地区,仍有人沿用养活鸟以为媒招引野鸟来捕之的古老捕鸟方法.
可以肯定地说,古时确有鸩鸟存在,它的身世和功用我倾向与这样一种判断：此鸟主要是来自于险恶宫阙的渊薮,并推进阴谋理论的执行.它飞行的身影总是晃动在宫廷的天幕上,它是既行使着"天罚权力"的地下判官,又是被黑暗权力宠幸的鸟儿.因而,它出没于平民的注意力之外是毫不奇怪的.鸩鸟肯定不是生活在神话的古风中,它偶尔也从文化的腐质物里发出古怪、凄厉的鸣叫.由于它出没于人口稠密、风化奢靡的江南一带,当地人也称它为同力鸟,雄鸟叫运日,雌鸟叫阴谐,双飞双宿,俨然是连环杀手.作为顶级的剧毒鸟,黑身赤目,羽毛紫绿色,它的身躯像一块黑炭在空中飞舞,尖而长的嘴喙犹如火蜈蚣一般在空气里燃烧,连留下的气息也令人窒息. 如果近距离观察,鸩鸟前半身像鹰后半身像孔雀,足有三趾,走路或者嘴喙都会发出"邦邦"的执拗声音,声音阴骘而幽深,如年迈的守夜人敲着羊皮鼓,它震落的露水偶尔滴落在皮面上,让声音蒙羞.这种鸟深居简出,如若外出必有怪事发生.雌鸩阴谐一叫,肯定是几天的连绵淫雨；而运日长鸣的话,往往是连续的大旱,均预示了死亡帷幕的开启.鸩鸟并不是饕餮之徒,所以它也不会随意攻击蛇类.它捕食的时候有一种巨大的威仪,类似于"虎行似病,鹰立如睡"的姿势,好像是不期然地从毒蛇的巢穴前经过,它以一种神秘的舞蹈步伐来显示自己的君临.这种步伐叫"禹步",富有弹性,充满忧郁和感应,好像是按照冥念中的指示在亦步亦趋.人们极其忌讳见到这种罕见的鸟步,《尔雅翼》卷十六记载说："……昔有人入山、见其步法,归向其妻索之,妇正织而机翻".可见此鸟毒恶之甚.禹步到底是这样迈步的?葛洪《抱朴子》卷十六《登涉》篇中就说："禹步法,正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足从右足并,是一步也.次复前右足,次前左足,以右足从左足井,是二步也.次复前右足,以左足从右足并,是三步也.如此,禹步之道毕矣."此处本是说往山林中,折草禹步持咒,使人鬼不能见,述禹步法讫,又申明之曰： "凡作天下百术,皆宜知禹步,不独此事也."准此,可知禹步威力之大.鸩鸟宛如硫酸的祖先,所到之处,树木枯死,石头崩裂,毒蛇立即瘫软,鸩鸟这才上前从容进食.
禹步另有一种说法,见于《抱朴子内篇·仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍,大意是说,大禹治水时,在南海之滨见到一种大鸟（即鸩鸟）会禁咒术,走着一种奇怪的步子,能使大石翻动,于是大禹模拟其步伐,使成为法术,十分灵验,因为是禹制作的,故称为禹步.从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早,与古代的禁咒术有关.禹步的基本步伐是三步九迹,后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步.后发展成为了道家著名的罡步.
鸩鸟在水中洗浴,其水即有毒,人若误饮,将中毒而死.自有此传说后,人们因惧怕中毒而不敢轻易饮用山林之水.《朝野佥载》也记载说,"冶葛食之立死.有冶葛处,即有白藤花,能解冶葛毒.鸩鸟食水之处,即有犀牛,犀牛不濯角其水,物食之必死.为鸩食蛇之故."翻译过来的意思是,野葛吃了就得死.生长野葛的地方,就长有白藤花,它能解野葛的毒.鸩鸟饮水的地方,就有犀牛,犀牛不洗角的地方,生物喝了这水一定得死.因为鸩鸟吃蛇的缘故.而李时珍在《本草纲目》里基本沿袭了这个说法,强调了一物克一物的仁义思想.但总体上说,鸩鸟是克不住的.因为它俨然已经成为权力和复仇的使者.它必须持续飞舞在激烈的欲望风浪里,使命一当传达,就不可能停止,逢人杀人,逢鬼杀鬼.

鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛.鸩酒,也叫酖酒,早在《左传》中就已提到.用鸩鸟的羽毛划过酒,酒即含有剧毒,就是鸩酒,饮之令人立即毙命.鸩毒毫无颜色和异味,毒性却能够尽数溶解于酒.当然这只是个被夸大了的传说,事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的,而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等）,不过人们习惯上也都叫它鸩酒.

但是鸩酒不是可以随意配置的,这需要技术精湛的医士出面,从而分化为一个阴鸷的职业,叫"鸩者".这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下,也是颤颤巍巍地接近尤物,稍有不慎,即会引火烧身.古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载,"惧鸩忍渴"、"饮鸩止渴"就源于此.在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒,历来被人们作为杀人的利器.古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中,都有这方面的记载.《南唐书·申渐高传》中说：南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高,难以控制,想诛杀之.有一次,李升倒了一杯"鸩酒"赐给周本.周本察觉了皇上的意图,用御杯分出一半酒说：奉给皇上,以表明君臣一心.李升当即色变,不知如何是好.这时,为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景,一边跳舞一边走了上来,接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧.说毕,一饮而尽,将杯揣在怀中走了.李升立即暗遣人带着解药去给申渐高,未等药到,申渐高已经"脑裂"而死.原文虽未说明脑裂的详情,但听起来足以令人毛骨悚然了.
黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种,其毒性强而难发,这种引而不发的性质就像它所具备的深厚功力,待当事人的想象力和恐惧感挥发得差不多了的时候,一发则动全身,发则无药可救,无怪此物一旦侵人头皮之后,非数月甚至一年之久毒性才始行发作.

普通鸩毒人一旦饮下就行将发炸,其性急而有治,且易辨别,黑鸩毒性缓而难察,直至慢慢地将人血化尽,其毒一旦侵入头皮,即可寄生在发根之内,使这黑丝维持原毒不绝,而且使当事人觉查不出.
由于鸩毒的残酷性实在太过彰显,仁者一直反对使用这种奇毒.战国时,楚国的使者驸马共前往巴国,途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命.驸马共请求买下毒酒,但所带的钱不够,驸马最后把自己的马车也一并给了对方.东西到手,他立即把鸩酒倒入江里.这个故事,被作为宣传仁慈的例子广为流传.在晋代,朝廷曾下令严禁鸩毒,并不准鸩鸟过江.当时石崇任南中郎将、荆州刺史时,曾经捕获了一只鸩鸟雏,交给后军将军王恺养护,司隶校尉傅诋立即向朝廷告发了此事,朝廷下诏宽宥了石崇,但命令立即把鸩鸟当众烧死.东晋升平二年（358年）,王饶竟然向朝廷进献鸩鸟,晋穆帝司马聃大怒,下令把王饶鞭打二百,并把那只鸩鸟当中烧死在京城的十字路口.一方面,在这些仁义皇帝的围攻之下,鸩鸟自然是越杀越少；另一方面,心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化,鸩鸟面临绝境,直至湮没在飞禽的最高空.
宋代之后,鸩毒的使用并没有被抛弃,直到明清两代仍然有人使用,并取得了立竿见影的鸩杀之功.在这以后,鸩鸟就像镶嵌了金边的乌云,被暴力彻底地从历史的天空抹去了.现在,我们只能使用过往文字来复圆它凌厉的形象,推测矗立在宫阙楠木梁柱上那一串"梆梆"的怪响.其实,中国是构思杀人方式最多的国家,一块砖头就可以置人死命,好像并不需要曲径通幽的鸩毒来实现宗旨.也就是说,鸩鸟之毒,多半是被权力妖魔化了的结果.

鸩酒毒:病名。鸩是一种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。《辨证录·中毒门》：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”
制鸩酒方法最为简便，即以鸩羽拂之于上等好酒，酒色香味不变，而鸩毒尽入，喝之顷刻间五脏俱溃，神经麻木，无痛而死。鸩酒一直是皇宫谋杀、赐死的上品
鸩:脖子上有一圈发亮羽毛的大鸟，鸩鸟眼里充满着...

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鸩酒毒:病名。鸩是一种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。《辨证录·中毒门》：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”
制鸩酒方法最为简便，即以鸩羽拂之于上等好酒，酒色香味不变，而鸩毒尽入，喝之顷刻间五脏俱溃，神经麻木，无痛而死。鸩酒一直是皇宫谋杀、赐死的上品
鸩:脖子上有一圈发亮羽毛的大鸟，鸩鸟眼里充满着血红的颜色,鸩鸟只能生活在有古木有蛇蝎的山林里，它喜欢筑巢于高数丈的毒粟子树上，鸩鸟筑巢的毒粟子树下数十步内寸草不长，因为鸩的羽屑及污垢落下来足以使许多作物枯死，唯有毒粟子树不怕鸩毒，毒粟子人畜吃了要死，而鸩鸟却视为美餐。鸩鸟栖居的树丛周围的石头上都有暗黑的斑点和细微的裂痕，这是鸩鸟类的粪便落在石头上的缘故。鸩鸟除了吃毒粟子，也啄食毒蛇，有鸩的山林必有毒蛇，这也是鸩鸟类生存的条件之一。所以进到有鸩鸟的深山找鸩鸟，对熟知鸩习性的人来说并不是一件难事，难的是人进入鸩鸟的领域也像其它鸟兽一样，凶多吉少，常常是有去无回。

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有的拉

这个,我不知道是传说哪里有错
按照传说中的描写记载对比的话
鸩鸟.............
就是猫头鹰
至于毒么,不知道

我是研究鸟类学的，就现在而言，并不存在这种鸟的实物，至于有人说古代有更是无据可考。中国古代的传说当中，本来就有很多东西是现实中事物的夸张和神化，更有些东西是子虚乌有的。比如有一个成语叫含沙射影，就是传说水中有一种叫“蜮”的怪物看到人的影子，就会含著沙子向人射去，射中的人因此而得病。比喻说话时暗中攻击或诽谤。 传说江中有一种叫做“蜮”的甲虫，口中长著一条弓一样似的横肉。当它听到有人在岸边或水上经过，...

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我是研究鸟类学的，就现在而言，并不存在这种鸟的实物，至于有人说古代有更是无据可考。中国古代的传说当中，本来就有很多东西是现实中事物的夸张和神化，更有些东西是子虚乌有的。比如有一个成语叫含沙射影，就是传说水中有一种叫“蜮”的怪物看到人的影子，就会含著沙子向人射去，射中的人因此而得病。比喻说话时暗中攻击或诽谤。 传说江中有一种叫做“蜮”的甲虫，口中长著一条弓一样似的横肉。当它听到有人在岸边或水上经过，便会用口含著沙粒射人。人一旦被射中，皮肤就会生疮；即使影子被射中，也会生病，厉害的甚至死亡。事实上，叫“蜮”的甲虫也是不存在的。

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林鵙鹟属是新几内亚的一群固有种鸟属，属啸鹟科。目前有六种鸟被归于这个属，虽然分子遗传学证据显示这个属可能需要重分类到不同科。
此属是明亮颜色杂食性的鸟类，部分品种的皮肤跟羽毛，尤其是易变林鵙鹟和黑头林鵙鹟，含有强力的树蛙毒素（亦见于哥伦比亚的箭毒蛙体内） 族神经毒性生物碱。这被认为是一种化学防护避免体表寄生虫和视觉掠食者如蛇或人类，这些鸟自身不生产这种毒素，毒素可能来自他们的食用的甲虫。...

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林鵙鹟属是新几内亚的一群固有种鸟属，属啸鹟科。目前有六种鸟被归于这个属，虽然分子遗传学证据显示这个属可能需要重分类到不同科。
此属是明亮颜色杂食性的鸟类，部分品种的皮肤跟羽毛，尤其是易变林鵙鹟和黑头林鵙鹟，含有强力的树蛙毒素（亦见于哥伦比亚的箭毒蛙体内） 族神经毒性生物碱。这被认为是一种化学防护避免体表寄生虫和视觉掠食者如蛇或人类，这些鸟自身不生产这种毒素，毒素可能来自他们的食用的甲虫。

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