写几幅对联,并选其中之一写500子感悟

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写几幅对联,并选其中之一写500子感悟
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　　1、《西递宏村的对联》
　　回味再三,西递宏村真正使我辗转流连,至今难忘的不是她的“独具匠心”和“水天一色”,而是民宅中厅堂木柱和板壁上的楹联.楹联即“对子”,是“对联”的一种形式.西递宏村的楹联虽经几百年历史,依然保存完好.一是数量颇多：从古到今不论做官的、经商的、教书的、种田的,家家户户都悬挂楹联,而且每户不止一幅.二是样式丰富：从字体看,有真草隶篆行；从版式看,有横有竖,有半园有菱形,有阳刻有阴雕；从色彩看,有朱红,有墨黑,有翠绿,确是一座书法艺展馆.三是内涵深刻.儒教的仁、义、礼、智、信以及儒学的道德观在字里行间得到了充分的体现,潜移募化地影响了多少代人,当今仍不失她的启迪作用.
　　有崇尚读书学习的：“几百年人家无非积德,第一等好事只是读书”、“欲高门第需为善,要好儿孙必读书”、“敦孝俤此乐何极,嚼诗书其味无穷”、“万石家风惟孝弟,百年事业在诗书”等等,宣扬文化是做好一切事情的基础.古时提倡读经诗文章,如今强调终身学习,知识化,建设学习型社会,虽内容不同,但道理相通,一脉传承.
　　有规劝注意性情修养的：“事临头三思为妙,怒上心一忍最高”、“忍片刻风平浪静,退一步海阔天空”；“世事每逢谦虚好,人伦常在忍中全”、“闲谈莫论他非,静坐常思己过”等等.虽有几分消极隐忍之情,但对个人的品行修炼不无益处.每个人在现实生活中,如能做到“吾日三省吾身”,恐怕许多社会矛盾、工作矛盾以及家庭矛盾就会化解,人生相遇本身就是一种缘份啊.
　　有揭示处事做人哲理的：“能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人”、“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”等等.“吃得苦中苦,方为人中人”好象是封建儒教的核心,姑且不论“人上人”的动机如何,不怕吃苦确是中华民族的美德.创业不要怕吃苦,遇事不要斤斤计较,只有吃小亏才能赚大钱,只有先付出才有大回报,古今不都如此.
　　有倡导助人为乐积德行善的：“善为玉宝一身用,心作良田百世耕”、“守身如执玉,结德胜遗金”、“教子教孙须教义,栽桑栽茶胜栽花”.连房屋的设计也富裕了这样的含义.有一户在门罩的上方开了一个扇形的石窗,乃取“善”字之谐音,即抬头见善也.这与如今弘扬的献爱心活动有什么区别呢.
　　有彰显艰苦创业勤俭守业的：“二字箴言惟勤惟俭,两条正路曰读曰耕”、“德从宽处积,福向俭中来”、“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难”、“惜食惜衣非为惜财缘惜福,求名求利但须求己莫求人”,等等.相比于我们身边的一些对联：“开门见财百业旺,抬头见喜万事兴”,全然一副坐享其成,不劳就获的嘴脸,立意上的差距一目了然.
　　有体现知足乐观的生活态度的：“事能知足心常乐,人到无求品自高”、“粗茶淡饭有真味,明窗净几是安居”、“自静其心延寿命,无求于物长精神”、“黄金未为贵,安乐值钱多”等等.这也许有点小富即安的惰性含义,但遇到事情如能做到纵向比,横向比,你就会对你的一切感到满足了,就不会为一些小事耿耿于怀而走入极端.
　　有关于为官之道的：“虚怀能自得,宝政要人为”.意思说虚心能够得到好的执政结果,再好的政策要靠人去执行.这跟如今提倡的体察民意,廉政勤政是多么的相近.
　　还有“儿孙自有儿孙乐,莫为儿孙做马牛”,这无疑也是辩证处理家庭关系的良方.
　　当然,在这样一个自然风景优美的所在,赞美风光优美的楹联自然也不缺席：“清风明月本无价,远山近水皆有情”、“月移疏柳过亭影,风送梅花入座香”等等.但我对此并不欣赏,赞美大自然的佳句太多太多.
　　西递宏村的自然景色给了我视觉上的美感,但除了感叹一下大自然的巧夺天工外,再也没有什么了；而集道德观,价值观,审美观于一体的楹联使我回味,给人以哲理性的启迪,片刻难忘.前者是平面的,后者是立体的；前者是暂时的,后者是长远的.这散落于每家每户的楹联合起来仿佛就是一本教科书,也象是社会的一个宿影,这楹联也仿佛是散落于现实生活中的,构成和谐社会的各种微量元素,与你终身相伴.
　　西递宏村,不仅是较佳的旅游观光之处,也不失为是人格、品行以及道德教育的基地.
　　2、 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 此联为姚兴泶所撰.上下联均出自杜甫诗句.上联“世人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久,佯狂真可哀.世人皆欲杀,吾意独怜才.敏捷诗千首,飘零酒一杯.匡山读书处,头白好归来.”李白晚年因接受唐肃宗的弟弟永王李璘的邀请,加入其幕府,并为其写过一些歌功颂德的诗歌.后李璘兵败被杀,李白也受到牵连,被判长流夜郎.当时的处境是“世人皆欲杀”,只有杜甫这样的老友“独怜才”,可见二人相知之深,友谊之厚.下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠.天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.”李白在“世人皆欲杀”的情况下,依然故我；醉时纵然天子相呼,犹不肯上船,可见其狂士之态.此联借用杜甫诗句,并加上“狂”、“醉”二字,活脱脱勾画出李白那种我行我素、纵情诗酒的狂放与豪侠之气.
　　3、清末孙中山留学归国,途经武昌时,闻张之洞办洋务兴实业,欲与一见,便投名刺曰：“学者孙文求见之洞兄.”张之洞见用此种口气同他说话,便在纸条上写出一联.让门官交孙中山.联曰：持三字帖,见一品官,儒生妄敢称兄弟.孙中山旋即写出下联传进去：行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯.张之洞见了,暗暗称奇,立即下令开中门迎接.张之洞在出联中在摆官架子,孙中山在对句中则以“粪土当年万户侯”的气慨予以折服.两人之联皆各切身份.
　　4、蓬莱文章建安骨 青莲居士谪仙人
　　此联为采石太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联,亦系集李白诗句而成.上联出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.” 本意是称赞汉代文章和建安诗人的作品辞情慷慨,语言刚健,富有遒劲之风.下联出自李白《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗：“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春.湖州司马何须问?金粟如来是后身.”“谪仙人”本是贺知章对李白的戏称,意为李白天才绝世,非人世之人,当是贬谪凡间的仙人.李白对此称呼十分满意,多次在诗中自称“谪仙”.此联不仅巧妙地集李白诗句而不露痕迹,更妙在称誉李白之诗仙风采与绝世文才.后人读此联,便宛然可见李太白之潇洒风神.
　　5、谢宣城何许人?只凭江上五言诗,教先生低首；
　　韩荆州差解事,肯借阶前盈尺地,使国士扬眉!
　　此联为采石太白楼主楼一楼两旁抱柱上所镌的金字楹联,原系清代吴鼒撰,后由安徽省著名书法家葛介屏重书. 谢宣城指南齐诗人谢朓,是齐梁诗人的杰出代表.曾任宣城太守,后人因称其为“谢宣城”.其五言诗如“馀霞散成绮,澄江静如练”、“大江流日夜,客心悲未央”等深受李白推崇,故清人王士祯《论诗绝句》有云：“青莲才笔九州横,六代淫哇总废声.白纻青山魂魄在,一生低首谢宣城”.韩荆州为唐朝的荆州长史韩朝宗,有声望,喜欢识拔后进.凡是得到他赏识的文士,都能一鸣惊人,声名鹊起.李白曾写过《与韩荆州书》,有“君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气、激昂青云耶”之句,希望能得到他的褒奖.此联上联以问句起笔,感慨谢朓能得到李白的推崇,下联则遗憾韩朝宗不能慧眼识人才,不肯提携李白,致使李白那样的高士,竟不能扬眉吐气,激昂青云.一问一叹,写尽诗人一生的坎坷,令人读后,油然而生悲凉伤感之情.