仓央嘉措诗集谁有啊?

仓央嘉措诗集谁有啊?
仓央嘉措诗集谁有啊?

仓央嘉措诗集谁有啊?
那一天
　　那一天,
　　我闭目在经殿的香雾中,
　　蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月,
　　我摇动所有的经筒,
　　不为超度,
　　只为触摸你的指尖；
　　那一年,
　　磕长头匍匐在山路,
　　不为觐见,
　　只为贴着你的温暖；
　　那一世,
　　转山转水转佛塔,
　　不为修来世,
　　只为途中与你相见
　　只是,就在那一夜,我忘却了所有,
　　抛却了信仰,舍弃了轮回,
　　只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,
　　早已失去旧日的光泽
　　
　　1
　　从那东方山顶
　　升起皎洁月亮
　　未嫁少女的面容
　　时时浮现我心上
　　2
　　去年种的青苗
　　今年已成秸束
　　少年忽然衰老
　　身比南弓*还弯
　　*南弓：西藏南部制造的弓
　　3
　　我那心爱的人儿
　　如作我终身伴侣
　　就象从大海底下
　　捞上来一件珍宝相似
　　4
　　路上遇见的意中人
　　身上飘溢着醉人的芳香
　　担心拾到的白王总（此为一个字）*
　　会再丢失远方
　　*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石）,通常
　　绿色,绿里透白者称白王总(此为一个字),为上品.
　　5
　　花开季节过了
　　玉蜂可别惆怅
　　相恋的缘分尽了
　　我也并不悲伤
　　6
　　芨芨草上的白霜
　　还有寒风的使者*
　　就是它们两个
　　折散了蜂儿和花朵
　　*寒风的使者：深秋的风
　　7
　　天鹅流连池沼
　　想多停留一会
　　可那湖面结了冰
　　叫我意冷心灰
　　8
　　渡船虽没情肠
　　马头*却向后看
　　那负心的人儿去了
　　却不回头看我一眼
　　*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
　　9
　　写出的小小黑字
　　水一冲就没了
　　没绘的内心图画
　　咋擦也不会擦掉
　　10
　　盖上的黑色小印
　　它不会倾吐衷肠
　　请把知耻守信的印章
　　盖在你我的心坎上
　　11
　　面对大德喇嘛
　　恳求指点明路
　　可心儿不由自主
　　又跑到情人去处
　　12
　　默想的喇嘛面孔
　　很难来到心上
　　不想的情人容颜
　　心中却明明亮亮
　　13
　　想她想的放不下
　　如果这样去修法
　　在今生此世
　　就会成个佛啦
　　14
　　问问倾心爱慕的人儿：
　　愿否作亲密的伴侣?
　　答道：除非死别,
　　活着永不分离!
　　15
　　珍宝在自己手里
　　并不觉得希奇
　　一旦归了人家
　　却又满腔是气
　　16
　　姑娘不是妈妈所生
　　莫非桃树上长的?
　　为什么你的爱情
　　比桃花谢得还快?
　　17
　　从小相爱的姑娘
　　莫非狼的后裔?
　　尽管同居相爱
　　还想逃会山里
　　18
　　野马跑到山上
　　可用套索捉住
　　情人一旦变心
　　神力也难捉住
　　19
　　对于无常和死
　　若不常常去想
　　纵有盖世聪明
　　实际和傻子一样
　　20
　　无论虎狗豹狗(虎豺豹狗?)
　　喂熟它就不咬
　　家里的花斑母虎
　　熟了却更凶暴
　　21
　　虽然肌肤相亲
　　情人的真心却不知道
　　不如信手在地上画画
　　能算出天上星星多少
　　22
　　守门的老黄狗
　　心比人还灵
　　别说我夜里出去
　　今日清晨才回宫
　　23
　　夜里去会情人
　　早晨落了雪了
　　胶印留在雪上了(脚印?)
　　保密又有何用
　　24
　　把帽子戴在头上
　　将辫子撂在背后
　　一个说"请慢坐"*
　　一个说"请慢走"
　　说："心里又难过啦"
　　说："很快就能聚首"
　　*慢坐：西藏人告别时的客套话 ,意为"留安"
　　25
　　在那阴曹地府
　　阎王有面业*镜
　　人间是非不清
　　镜中善恶分明
　　*业：佛教用语,指人世行为,有善业与恶业之分
　　26
　　柳树爱上了小鸟
　　小鸟爱上了柳树
　　只要两两用心
　　鹞鹰无隙可入
　　27
　　不要说持明仓央嘉措
　　去找情人走掉!
　　如同自己需要一样
　　他人也同样需要
　　28
　　喝了一杯没醉
　　又喝一杯还没醉
　　少年的情人劝酒
　　一杯便酩酊大醉
　　29
　　你是金铜佛身
　　我是泥塑神象
　　虽在一个佛堂
　　我俩却不一样
　　30
　　热恋的时候
　　情话不要说完
　　口渴的时候
　　池水不要喝干
　　一旦事情有变
　　那时后悔已晚
　　仓央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措.同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,仓央嘉措生活在民间,虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受.他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而以宗教领袖的显赫身份,根据自己独立的思想意志,写下了许多意缠绵的“情歌”.
　　《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首.有的版本有诗六十九首.另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌,达到三百多首.
　　相传仓央嘉措在入选达赖前,在家乡有一位美貌聪明的意中人,他们终日相伴,耕作放牧,青梅竹马,恩爱至深.仓央嘉措进入布达故宫后,他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活,时时怀念着民间多彩的习俗,思恋着美丽的情人.他便经常微服夜出,与情人相会,追求浪漫的爱情生活.有一天下大雪,清早起来,铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,便顺着脚印寻觅,最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫.随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛,还派人把他的情人处死,采取严厉措施,把仓央嘉措关闭起来.关于类似的浪漫传说还很多,但都以悲剧而告终.同时,仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人,写了很多热情奔放的情歌,他的《情歌》诗集,词句优美,朴实生动,在民间广为流传歌诵.
　　莫怪活佛仓央嘉措,风流浪荡；他想要的,和凡人没什么两样.藏族人虽然是虔诚的佛教徒,可是他们内心最感亲近的达赖,据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措.他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛,就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解.
　　曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
　　仓央嘉措,《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾.如：
　　若随美丽姑娘心,
　　今生便无学佛份,
　　若到深山去修行,
　　又负姑娘一片情.
　　在佛教观念中,“佛、法、僧”被称为“三宝”.就是说,佛、教义和僧人在佛教中,是至高无上、神圣不可侵犯的,特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人）,更要毕恭毕敬.但是,诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠,而对于人世生活却是热烈追求.如：我修习的喇嘛的脸面, 不能在心中显现, 我没修的情人的容颜, 却在心中明朗地映见.
　　《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时,也描绘了整个爱情生活中,各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态.描写初恋的如：
　　在那众人之中,
　　莫露我俩真情；
　　你若心中有意,
　　请用眉眼传递.
　　表达爱情欢乐的如：
　　杜鹃来自门地,
　　带来春的气息；
　　我和情人相会,
　　身心无限欢喜.
　　抒发思念之情的如：
　　第一最好不相见,
　　免得彼此相爱恋；
　　第二最好不熟识,
　　免得彼此苦相思.
　　《情歌》之所以能够广泛流传,一方面是由于思想内容活泼生动,一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气,有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就.在格律结构上,〈情歌〉采用民歌的形式,珍重少数六句、八句外,多数是每首四句,每句六个音节,两个音节一停顿,即四句六音节三顿.节奏鲜明,琅琅上口,还可配上民歌曲调演唱,民歌味很浓.有些篇章采用白描的手法,自然流畅,通俗易懂.如：
　　一个把帽子戴在头,
　　一个把辫子甩背后,
　　一个说请你慢慢走,
　　一个说请把步儿留,
　　一个说心儿莫难受,
　　一个说很快会聚首.
　　短短六句诗,写动作,男女有别；写对话,言短意长；景中有情,诗中有画.诗情,画意,真切,细腻,充满生活气息.
　　东山崔嵬不可登,绝顶高天明月生,
　　红颜又惹相思苦,此心独忆是卿卿.
　　愿与卿结百年好,不惜金屋备藏娇.
　　一似碧渊水晶宫,储得珍稀与奇宝.
　　西风吹谢花成泥,蜂蝶每向香尘泣.
　　情犹未了缘已尽,笺前莫赋断肠诗.
　　欲题新词寄娇娘,风吹雨蚀半微茫.
　　我有相思千般意,百磨不灭铭肝肠.
　　锦葵原自恋金蜂,谁供花颜奉神灵
　　欲舞轻翼入殿里,偷向坛前伴卿卿.
　　入山投谒得道僧,求教上师说因明.
　　争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿.
　　竟日冥思绝妙相,碧落黄泉两茫茫.
　　奈何红颜一时现,不需枯坐与焚香.
　　暗香袭处佩环鸣,美眸善睐未分明.
　　临去莞尔还一笑,忽与余兮两目成.
　　欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行.
　　有心持钵丛林去,又负美人一片情.
　　掌上明珠价几何,无心未曾思量著.
　　一朝归携他人袖,那时伤情泪痕多.
　　洞房一夜照花烛,卿卿嫁作他人妇.
　　相思如狂心如灰,为情憔悴向谁诉?
　　侯门一入似海深,欲讯卿卿问鬼神.
　　此情惘然逝如梦,镜花水月原非真.
　　明眸皓齿艳无双,比拟圆月两相仿.
　　惆怅婵娟多寂寞,欢情只供一夜长.
　　曾慕鸳鸯效双栖,南谷林深叶迷离.
　　除却鹦哥谁人晓,莫将幽情向人啼.
　　日暮瞒得众人行,却向宠犬语叮咛.
　　慎勿说道人已去,归时禅院近黎明.
　　昨趁夜色赴幽期,鹅羽纷纷晓来迷.
　　两行屐痕深雪里,教人如何不得知?
　　端居布拉达宫时,仓央嘉措称上师
　　夜醉酒楼美女侧,衲本人间一浪子.
　　仙羽如雪暂徘徊,欲将此身借翼载.
　　不学令威控鹤去,理塘相见即归来.
　　浮生一刹逝如电,画楼辜负美人缘.
　　未知来生相见否? 陌上逢却再少年.
　　欲语幽情期红裙,平林漠漠柳枝深.
　　除却当时画眉鸟,风情许知一佳人.
　　姹紫嫣红一时凋,舞衣不称旧舞腰.
　　争教蜂蝶两相断,袖底羞见檀郎招?
　　绿窗深情不忍离,去离徊徨意转迷.
　　久拟深山学修法,又延行程到后期.
　　崔嵬东山与天齐,红颜迤逦隔云梯.
　　相思萦系解语花,心似奔马雪蹄疾.
　　倾城美色竞群芳,品茗斗酒擅欢场.
　　欲共卿卿两相悦,不期魂魄归帝乡.
　　飞短流长断人肠,情怀恻恻每神伤.
　　惆怅玉人独归去,芳草萋萋满斜阳.
　　故园迢迢忆双亲,每对卿卿泪满襟.
　　千山万水相追寻,始信卿心胜娘心.
　　柳枝经风叶未凋,当时愁损画眉鸟.
　　今日重入歌舞地,逢见卿卿又魂销.
　　今夜新月似蛾眉,时还暂去时还归.
　　记取临行重来约,月成钩时人成对.
　　结束花帽下妆楼,雕鞍别时每牵手.
　　怜郎愁绝还相劝,时日无多再聚首.
　　美颜无双处处夸,玉帐香肌娇无那.
　　夜夜伴得鸳鸯宿,不羡旖旎上林花.
　　花容月貌未可期,吹气如兰暗香袭.
　　惆怅风露无多时,一时相欢一时离.
　　忧心悄悄病恹恹,辗转无寐夜阑珊.
　　寸寸相思已成灰,欲亲芳泽总无缘.
　　百草经霜奈若何,离人偏恨西风多.
　　香艳成尘蝶翼冷,卿卿我我两分携.
　　木兰桨动去无情,马头犹得向人横.
　　掉臂终不回首望,郎心如铁冷于冰.
　　为祝檀郎结经幡,竖向陌上春柳畔.
　　过路君子切勿动,此幡安即檀郎安.
　　枉缄图章寄横塘,画眉争似秋波长.
　　愿与卿卿两相誓,不离不弃铭肝肠.
　　欲倾卿卿一世情,却闻萧寺伴青灯.
　　崇山峻岭不辞远,誓与卿卿结伴行.
　　一见卿卿倍关情,欲与卿卿缔鸳盟.
　　欲问美人心上意,同衾同穴伴死生.
　　回眸一笑嫣然娇,断魂飘摇上碧霄.
　　愿与卿卿两相欢,不发毒誓不肯饶.
　　蛾眉未到凄绝时,酪酊那复计东西.
　　醉生梦死销金窟,只此便是神仙地.
　　卿卿愿非娘胎生,莫非桃花仙子身?
　　情怀幻变似桃花,刹开刹谢总非真.
　　辜负竹马青梅香,迷荡卿似中山狼.
　　朝来无情丛林去,不似昨夜风情郎.
　　暗约卿卿初三夜,明月如霜倍清艳.
　　且向座前发誓约,此心满如十五月.
　　故园归飞杜鹃鸟,春来天地尽窃窕.
　　思与卿卿重相见,执手相看魂欲销.
　　百步穿杨一箭横,忆得陌上逢卿卿.
　　一自识得春风面,梦魂常逐罗裙行.
　　满堂戟指兼骂声,不由人前不悔情.
　　昨夜偷自寻芳去,曾向山下垆侧行.
　　恰恰娇莺不住啼,杨柳枝上说相思.
　　忍得棍棒劈头打,誓与卿卿不分离.
　　柳暗南谷暗相期,鹦哥莫向玉人啼.
　　如今且听画眉调,婉转歌喉使人迷.
　　魔龙身后舞狰狞,不辞凶险一意行.
　　若向帐底偿夙愿,抛得性命到卿卿.
　　素昧平生各茫茫,免使魂魄两迷荡.
　　纵使相见黛眉浅,不必惹得相思狂.
　　神女常居云雨池,花柳身世半委泥.
　　谁知掩得春风面,几度伤心背人啼.
　　南谷柳林郁郁枝,遮得画眉自在啼.
　　恨卿薄情心如铁,露水夫妻又相离.
　　草色如金山如染,平林叶落纷纷然.
　　杜鹃不似堂前燕,一年一度归故园.
　　郁郁春风度玉门,偷趁云雨种孽根.
　　争教人前瞒得住,珠胎暗结已孕身.
　　拂面好风故园来,此情与卿两无猜.
　　珍重青梅竹马意,暗香袅袅入襟怀.
　　西山绝顶每相望,见得白云时飞扬.
　　多谢卿卿惜怜意,为我烧得一坛香.
　　春情缠绵似云霭,相思缭绕逐君来.
　　君心却似无情风,几度吹散春情开.
　　曾悲失路在河洲,喜逢渔家一叶舟.
　　香魂飘渺人去矣,凭谁销我万古愁?
　　久与卿卿两分离,蜂狂蝶舞倍相思.
　　心如枯草期甘露,思君黯黯凄艳时.
　　为求今生伴娇娥,每向坛前拜仙佛.
　　不辞翻山又越岭,采得刺柏与神柏.
　　隔水相望不胜情,离魂荡荡似摇旌.
　　寄语卿卿莫悲苦,今生姻缘前生定.
　　新茶香郁满齿唇,伴得糁粑倍美醇.
　　情人眼里出西施,每对卿卿每销魂.
　　玉指雕弓白如霜,欲引金矢射八荒.
　　愿为卿卿腰间箭,常使驱策待锦囊.
　　春水迢迢向故园,日日思亲不见亲.
　　寄语杜鹃莫悲啼,如此愁绝不堪听.
　　欲闻圣法乞上师,聆得雨花绝妙谛.
　　不似卿卿唇上语,全然不是心中意.
　　美人如酒思量多,一时抛闪奈若何.
　　如此苦心如此愿,何愁现世不成佛.