必使仰足以事父母,俯足以畜妻子
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 01:30:18
必使仰足以事父母,俯足以畜妻子
必使仰足以事父母,俯足以畜妻子
必使仰足以事父母,俯足以畜妻子
齐桓晋文之事目录
选自:《 孟子
孟子·梁惠王上》[1] 创作年代:战国时期 作者:孟子作品体裁:散文
编辑本段作者简介
孟子(前372—前289),名轲.战国时期的思想家、政治家、教育家.孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”.邹(今山东邹城东南)人.他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人.曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道.不为采纳,归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇.孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大.
编辑本段原文
齐桓晋文之事(1) 齐宣王问曰(2):“齐桓、晋文之事(3),可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者(4),是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎(5)?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也(6).” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可.” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁曰(7):‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之(8)?”对曰:“将以衅钟(9).”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫(10),若无罪而就死地(11).”对曰:“然则废衅钟与(12)?”曰:“何可废也,以羊易之(13).”’不识有诸(14)?” 曰:“有之.” 曰:“是心足以王矣(15).百姓皆以王为爱也(16),臣固知王之不忍也.” 王曰:“然,诚有百姓者(17).齐国虽褊小(18),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.” 曰:“王无异于百姓之以王为爱也(19).以小易大,彼恶知之(20)?王若隐其无罪而就死地(21),则牛羊何择焉(22)?” 王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也(23).” 曰:“无伤也(24),是乃仁术也(25)!见牛未见羊也.君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 王说曰(26):“《诗》云:‘他人有心,予忖度之(27).’夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉(28).此心之所以合于王者何也?” 曰:“有复于王者曰(29):‘吾力足以举百钧(30),而不足以举一羽;明足以察秋毫之末(31),而不见舆薪(32).’则王许之乎(33)?” 曰:“否!” “今恩足以及禽兽(34),而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保(35),为不用恩焉.故王之不王(36),不为也,非不能也.” 曰:“不为者与不能者之形(37),何以异?” 曰:“挟太山以超北海(38),语人曰:‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝(39),语人曰:‘我不能.’是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也.” “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(40);天下可运于掌(41).诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦(42).’言举斯心加诸彼而已(43).故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.古之人所以大过人者(44),无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(45),然后知轻重;度(46),然后知长短.物皆然,心为甚.王请度之(47).抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯(48),然后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也.” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言. 曰:“为肥甘不足于口与(49)?轻暖不足于体与(50)?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与(51)?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!” 曰:“否,吾不为是也.” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地(52),朝秦、楚(53),莅中国(54),而抚四夷也(55).以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也(56).” 王曰:“若是其甚与(57)?” 曰:“殆有甚焉(58).缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战(59),则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜.” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地,方千里者九,齐集有其一(60);以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣(61)!今王发政施仁(62),使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者(63),皆欲赴愬于王(64):其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛(65),不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,请尝试之!” 曰:“无恒产而有恒心者(66),惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈(67),无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也(68).焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产(69),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子(70),乐岁终身饱(71),凶年免于死亡(72);然后驱而之善(73),故民之从之也轻(74).今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(75),奚暇治礼义哉(76)!王欲行之,则盍反其本矣(77)!五亩之宅(78),树之以桑,五十者可以衣帛矣(79);鸡豚狗彘之畜(80),无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田(81),勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教(82),申之以孝悌之义(83),颁白者不负戴于道路矣(84).老者衣帛食肉,黎民不饥不寒(85),然而不王者,未之有也.”[2]
编辑本段注释
(1)选自《孟子·梁惠王上》. (2)齐宣王:田氏,名辟疆,齐国国君,前342年至前324年在位. (3)齐桓、晋文:指齐桓公小白和晋文公重耳,春秋时先后称霸,为当时诸侯盟主.宣王有志效法齐桓、晋文,称霸于诸侯,故以此问孟子. (4)仲尼:孔子的字.道:说.儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”,不主张“霸道”,所以孟子这样说. (5)无以:不得已.以,同“已”,作止讲.王(wàng):用作动词,指王天下,即用王道(仁政)统一天下. (6)御:抵御,阻挡. (7)胡齕(hé):齐王的近臣. (8)之:往,到…去. (9)衅(xìn)钟:古代新钟铸成,用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福,叫衅钟. 衅,血祭. (10)觳(hú)觫(sù):恐惧颤抖的样子. (11)若:如此.就:接近,走向. (12)然则:既然如此,那么就. (13)易:交换. (14)识:知道.诸:“之乎”的合音. (15)是:代词,这种.足以王(wàng):足够用来王天下. (16)爱:爱惜,这里含有吝啬之意. (17)诚:的确,确实. (18)褊(biǎn)小:土地狭小. (19)无异:莫怪,不要惊异.于:对. (20)恶(wū):怎,如何. (21)隐:哀怜. (22)何择:有什么分别.择:区别,分别. (23)宜:应当.乎:在这里表示感叹.此句是主谓倒装句,“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语.之:助词,用在主谓之间,取消句子的独立性. (24)无伤:没有什么妨碍,此处译为没有什么关系. (25)仁术:指仁爱之道,实施仁政的途径. (26)说:同“悦”,高兴. (27)“《诗》云”二句:见于《诗经·小雅·巧言》,意思是他人有心思,我能推测它.忖(cǔn)度(duó):揣测. (28)戚戚:心动的样子,指有同感. (29)复:报告. (30)钧:古代以30斤为一钧. (31)明:眼力.秋毫之末:鸟兽秋天生出的绒毛的尖端,喻极细小的东西. (32)舆薪:一车薪柴. (33)许:相信,赞同. (34)“今恩”句以下是孟子的话,省去“曰”字,表示语气急促. (35)见保:受到保护或安抚.见:被. (36)王之不王:大王不能以王道统一天下.第二个王是动词. (37)形:具体的外在区别和表现. (38)挟(xié):夹在腋下.太山:泰山.超:跳过.北海:渤海. (39)枝:枝同“肢”.这句意谓,为年长者按摩肢体.一说指向老者折腰行鞠躬礼,一说替长者攀摘树枝.皆指轻而易举之事. (40)老吾老:第一个“老”字作动词用,意动用法,可译为尊敬;第二个“老”作名词,是老人的意思.其下句“幼吾幼”句法相同. (41)运于掌:运转在手掌上,比喻称王天下很容易办到. (42)“《诗》云”句:见于《诗经·大雅·思齐》,意思是给妻子作好榜样,推及兄弟,以此德行来治理国家.刑:同“型”,这里作动词用,指以身作则,为他人示范.寡妻:国君的正妻.御:治理.家邦:国家. (43)孟子总结这三句诗的意思,就是说把你爱自家人的心,推广到爱他人罢了. (44)大过:大大超过. (45)权:秤锤,这里作动词用,指用秤称重. (46)度(duó):用尺量. (47)度(duó):思量,揣度. (48)抑:选择连词,还是.构怨:结仇. (49)肥甘:肥美香甜的食物. (50)轻暖:轻柔暖和的衣裘. (51)便嬖(piánbì):国王宠爱的近侍. (52)辟:开辟,扩大. (53)朝:使……称臣(或朝见). (54)莅(lì):居高临下,引申为统治.中国:指中原地带. (55)抚:安抚,使……归顺.四夷:四方的少数民族. (56)缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼,比喻不可能达到目的. (57)若是:如此.甚:厉害. (58)殆:不定副词,恐怕,大概.有:同“又”. (59)邹:与鲁相邻的小国,在今山东邹县.楚:南方的大国. (60)集:凑集.这句说,齐国土地合起来约有一千个平方里. (61)盖:同“盍”,兼词,“何不”的合音.反其本:回到根本上来,指回到王道仁政上来. 反通返. (62)发政施仁:发布政令,推行仁政. (63)疾:憎恨. (64)赴愬:前来申诉. (65)惛:同“昏”,思想昏乱不清. (66)恒产:用以维持生活的固定的产业.恒心:安居守分之心. (67)放辟邪侈:“放”和“侈”同义,都是纵逸放荡的意思.“辟”和“邪”同义,都是行为不轨的意思. (68)罔民:张开罗网陷害百姓.罔,同“网”,用作动词. (69)制:规定. (70)畜:同“蓄”,养活,抚育.妻子;妻子儿女. (71)乐岁:丰收的年头. (72)凶年:饥荒的年头. (73)驱:督促,驱使.之:往,到. (74)轻:容易. (75)赡(shàn):足,及. (76)奚:何.暇:空闲时间. (77)盍:何不. (78)五亩之宅:五亩大的住宅.传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅.古时五亩合现在一亩二分多. (79)衣:穿.帛:丝织品. (80)豚(tún):小猪.彘(zhì):大猪. (81)百亩之田:传说古代实行井田制,每个男丁可以分到土地一百亩. (82)谨:重视,谨慎地对待.庠(xiáng)序:古代学校的名称.周代叫庠,殷代叫序. (83)申:反复教导. (84)颁白者:头发半白半黑的老人.颁,同“斑”. (85)黎民:黑头发的民众.这里指少壮者,与上文老者对举.[2]
编辑本段译文
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?” 齐桓晋文之事
孟子回答说:“孔子的门徒之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传.我没有听说过这事.(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!” (齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?” (孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他.” (齐宣王)说:“像我这样的人,能够安抚百姓吗?” (孟子)说:“可以.” (齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?” (孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过.您看见这个人,问道:“牛(牵)到哪里去?”(那人)回答说:“准备用它来祭钟.”您说:“放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地.”(那人问)道:“既然这样那么,废弃祭钟的仪式吗?”你说:“怎么可以废除呢?用羊来换它吧.”’不知道有没有这件事?” (齐宣王)说:“有这事.” (孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了.百姓都认为大王吝啬.我诚然知道您是于心不忍.” (齐宣王)说:“是的.的确有这样(对我误解)的百姓.齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是不忍看它那恐惧战栗的样子,这样无罪却走向死地,因此用羊去换它.” (孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪.以小换大,他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它无罪却走向死地,那么牛和羊又有什么区别呢?” 齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是吝啬钱财而以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了.” (孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊.有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉.因此君子不接近厨房.” 齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到.’说的就是先生您这样的人啊.我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么.先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?” (孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草.’那么,大王您相信吗?” (齐宣王)说:“不相信.” “如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到保护,是不肯布施恩德的缘故.所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干.” (齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?” (孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到.’这确实是做不到.为长辈弯腰作揖,告诉别人说:‘我做不到.’这是不肯做,而不是不能做.大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈弯腰作揖一类的事.尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子.(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了.《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国.’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了.所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了.古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了.如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,事物都是如此,人心更是这样.大王,您请思量一下吧! “还是您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?” 齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了.” (孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?” 齐宣王只是笑却不说话. (孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的人不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地供给,难道大王真是为了这些吗?” (齐宣王)说:“不是,我不是为了这些.” (孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族.(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上去抓鱼一样.” 齐宣王说:“像(你说的)这么严重吗?” (孟子)说:“恐怕比这还严重.爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸.” (齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?” (孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?” (齐宣王)说:“楚国会胜.” (孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌.天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份.以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧.(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉.如果像这样,谁还能抵挡您呢?” 齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理.希望先生您帮助我(实现)我的愿望.明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试.” (孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心.如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了.等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民.哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死.这样之后督促他们做好事.所以老百姓跟随国君走就容易了.如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死.这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了.老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情).”
编辑本段知识要点
一、通假字
1、无以,则王乎:以,通“已”,停止 2、然则废衅钟与(本文有多处):与,通“欤”,语气词,表疑问 3、王说:说,通“悦”,高兴 4、为长者折枝:枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝) 5、刑于寡妻:刑,通“型”,作榜样 6、然则王之所大欲,可知已:已,通“矣”,语气词,相当于“了” 齐桓晋文之事知识检测
7、盖亦反其本矣:盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归 8、行旅皆欲出于王之涂:涂,通“途”, 道路 9、其君者皆欲赴愬于王:愬,通“诉”, 控诉、控告 10、是罔民也:罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣:颁,通“斑”,头发花白,常比喻老人
二、古今异义
1、吾何爱一牛:爱,吝啬 2、老吾老,以及人之老:以及,用来推及到 3、至于兄弟:至于,推广到 4、不推恩无以保妻子:妻子,妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也:中国,指中原一带 6、然后从而刑之:从而,接着就
三、词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎:闻,使动,使……听到 2、无以,则王乎(本文有多处):王,名词作动词,行王道,成就王业,取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也:异,意动,对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也:远,形容词作动词,远离 5、明足以察秋毫之末:明,形容词作名词,视力 6、老①吾老②,以及人之老②:老①,形容词作动词,尊敬,爱护;老②,形容词作名词,老人 7、幼①吾幼②,以及人之幼②:幼①,形容词作动词,爱护;幼②,形容词作名词,幼儿,孩童 8、刑于寡妻:刑(通“型”),名词作动词,作榜样 9、为肥甘不足于口与:肥甘,形容词作名词,肥美的食物 10、轻暖不足于体与:轻暖,形容词作名词,轻暖的衣服 11、危士臣:危:使动,使……受到危害 12、朝秦楚:朝,使动,使……来朝见 13、然则小固不可以敌大:小,形容词作名词,小的国家;大,形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众:寡,形容词作名词,人口稀少的国家;众,形容词作名词,人口众多的国家 15、弱固不可以敌强:弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家 16、然后从而刑之:刑,名词作动词,处罚 17、是罔民也:罔(通“网”),名词作动词,张开罗网捕捉,引申为陷害 18、树之以桑:树,名词作动词,种 19、谨庠序之教:形容词作动词,谨慎从事,重视
四、特殊句式
判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保:见,表示被动 省略句 1、有牵牛而过(于)堂下者 2、将以(之)衅钟 3、将以(之)求吾所大欲也 4、及(其)陷于罪 5、必使(之)仰足以事父母 宾语前置句 1、臣未之闻也:否定句中代词宾语前置,即“臣未闻之也”,之,代词 2、莫之能御也:否定句中代词宾语前置,即“莫能御之也”,之,代词 3、何由知吾可也:疑问句中代词宾语前置,即“由何知吾可也” 4、牛何之:疑问句中代词宾语前置,即“牛之何”,此处之是动词,去、往 5、然则一羽之不举:否定句中代词宾语前置,即“不举一羽”,之,起提宾作用 6、夫子之谓也:即“谓夫子也”,之,起提宾作用 7、舆薪之不见:否定句中代词宾语前置,即“不见舆薪”,之,起提宾作用 8、何以异:疑问句中代词宾语前置,即“以何异” 9、未之有也:否定句中代词宾语前置,即“未有也”,之,起提宾作用 状语后置句 1、王坐于堂上:即“王于堂上坐” 2、构怨于诸侯:即“于诸侯构怨” 3、使天下仕者皆欲立于王之朝:即“皆欲于王之朝立” 4、我非爱其财,而易之以羊也:即“而以羊易之” 5、树之以桑:即“以桑树之” 主谓倒置句 宜乎百姓之谓我爱也:即“百姓之谓我爱也,宜乎”
五、一词多义
1、道 (1)仲尼之徒无道桓文之事者(谈论) (2)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路) (3)师道之不传也久矣(风尚) (4)道芷阳间行(取道) (5)彼与彼年相若也,道相似也(道理) 2、之 (1)齐桓晋文之事可得闻乎(的) (2)牛何之(去、往) (3)臣闻之胡龁曰(助词,无意义) 3、舍 (1)shè舍南舍北皆春水(房屋) (2)shě舍之!吾不忍其觳觫(释放) (3)shě逝者如斯乎,不舍昼夜(停止) (4)shè唐浮图慧褒始舍于其址(居住) (5)shě锲而不舍,金石可镂(舍弃,放弃) 4、诚 (1)诚有百姓者(的确) (2)是诚何心也(真的) (3)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚) (4)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)