反映郑国聪明才智的成语出了郑人买履,买珠还椟外,还有那些?

反映郑国聪明才智的成语出了郑人买履,买珠还椟外,还有那些?
反映郑国聪明才智的成语出了郑人买履,买珠还椟外,还有那些?

反映郑国聪明才智的成语出了郑人买履,买珠还椟外,还有那些?
以下这些故事并不全反映了郑国人聪明才智,也有反映其他方面的.
1子产的失察
郑州人都知道,春秋战国期间,斯地有个政治家子产,前后经历四代君主,执掌郑国权柄达二十多年,一时声望无比.
子产为相的最大政绩就是奉行了因才使任、宽猛相济的政治路线,使国人相对安居乐业,各得其所.
然而,子产万万没有想到,因为他的一个小小失察,却构成了一个成语经典“得其所哉”,流传了两千多年.
孟子《万章篇》记载：“有馈生鱼于郑子产；子产使校人蓄之池.校人烹之,反命,曰：‘始舍之,圉圉焉；少则洋洋焉,攸然而逝.’子产曰：‘得其所哉,得其所哉!’校人出,曰：‘孰为子产智?子既烹而食之.曰：‘得其所哉!得其所哉!’”
饶是子产何等精明,何等知人善任,却还是被家中的宵小愚弄了一回.看看孟子描述的多么生动,吃了你子产的鱼,还要笑话你不智!
可见,用人得当,对下属绩考得准,是所有执政者的要务.
2弦高的精明
帮助郑国守城的秦军将领密告秦穆公,已经把住了郑国北门,公可领军来袭,与我里应外合,把郑国拿下.不料郑国商人弦高在去洛阳做买卖的途中,恰遇到了偷袭的秦国军队.他急中生智,一面假装郑国使者,用四张熟牛皮和和十二头牛犒劳秦军,暗示你们的阴谋已经败露了,好在商品都是现成的；一面速派随从回郑报警.郑穆公接到警报,赶忙来到北门守城的秦军营中查看,但见秦军结束停当,厉兵秣马,正准备动手了.好在弦高的示警,让秦军的一场弥天大阴谋暴露在光天化日之下.
关于这个事件,《左传.僖公三十三年》记载：“郑穆公使视客馆,则束载厉兵秣马矣.”这便是成语“厉兵秣马”的来历.
作为商人,弦高在国家危难之时,能做出如此机智大义之举,也称得上是国家的“红色商人”了.但是,郑国的君主让秦军来帮助守城,无异于引狼入室,这才是真正发人深省的.国家当自强,岂可把安危托庇于他人之手!
3不自量力者戒
唐代汪遵有一首《咏息国》：“家国兴亡身独存,玉容还受楚王恩；衔怨只合甘先死,何待花间不肯言.”批评了息国夫人在国破后不能全节.汪遵这诗写得不是十分公允.
息国原本很弱小,息国夫人嫁来后努力规劝息侯勤政,亲贤,奖耕,兴农,励商.息侯听了夫人的劝导,有了一番作为,才使息国慢慢地走上了自强的道路.
问题就出在息国同郑国的关系处理上.息国与郑国有些争端,息侯没有采取谈判协商的方式来解决,而是贸然出兵攻打郑国,结果是自讨没趣,被郑国打了个落花流水,从此息国的国力衰退,每况愈下,最后被楚国灭了.息夫人被楚王掳去后,三年不说话,最终自尽而死.
关于息国的问题,《左传.隐公十一年》记载：“不度德,不量力,不亲亲,不征词,不察有罪,此五不韪也.”
这就是成语“不自量力”的来由.让人扼腕的是,息国如果能够审时度势,采取不卑不亢、和衷共济的外交方针,事情的演变发展过程也许会是另一种态势.当然,息夫人的遭遇和结局也成了千年一叹,说不定,还是戏剧家们的好题材呢.
4子产的大义
子产不愧为大政治家,在国家之间的事务交往中大义凛然,声威赫赫.有一回,他奉使出访晋国,晋平公借口为鲁国国丧志哀,摆起了大国的架子,把子产一行晾在一边不予理睬.子产当即命令随行军伍将晋国宾舍的围墙拆掉,车驾长驱而入.晋国司空闻报,大吃一惊,忙不迭赶到宾舍向子产问责.子产慨然应答,郑国虽小,但不失礼仪,带来许多礼品要献给贵国.然而,你们不搭理我们.倘若这些贵重物品受到损伤怎么办?记得你们晋国在从前的文公时代可不是这样的,待客周到、热情,现在怎么变成这样!晋平公听说后,大惭,慌忙认错,重修宾舍款待子产.
《左传.襄公三十一年》记载：“百官之属,各展其物.公不留宾,而亦无废事.忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足.宾至如归,无宁灾患?不畏寇盗,而亦不患燥湿.”这就是成语“宾至如归”的起由.
这件事,也足可看出子产的政治家风度,不畏强国,大义凛然,在外交事务中进退有据,有礼有节.
5班荆道故
申公犯罪后偷偷地跑了,有人告发,说是其女婿伍举泄密放跑的.伍举恐慌,便躲到郑国来了.到了郑国后,伍举心里仍然不踏实,认为郑国太弱小,不足以庇护自己,就想躲到大国晋国去.恰在此时,伍举的好朋友、蔡国的大夫声子出差晋国路过郑国,偶遇了伍举.于是,两人便铺开荆条,席地而坐,吃点东西,畅叙友情.
《左传.襄公二十六年》记载了这件事：“伍举奔郑,将遂奔晋.声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故.”
这就是成语“班荆道故”的由来.
6善卖不善买
楚国的珠宝商人在郑国开市,把一颗名贵的物品装置在精美的匣子里.一位顾客被华美的包装所吸引,便慷慨地买下了这件物品.可是,他只拿走了空空的包装盒子,却把珠宝还给了商人,从而怡笑大方了两千多年,也留给后人一个 “买椟还珠”的成语.
《韩非子.外储说左上》记录了这件事：“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.”
在韩非子的笔下,这薰香的匣子是够华丽精美的,真吸引人们的眼球.可是,注重内涵的人们啊,是决不会仅仅被事物的外表所迷惑的.
7得失如梦
《列子.周穆王》记载了一件事：“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦也.”
这个典故说的是一个在野郊砍柴的郑国人,遇到一只受伤奔来的鹿,便把它击杀后藏匿在一个坑洼里,并且用蕉叶覆盖好.可是,后来他再去寻找藏鹿之处时,却怎么也找不到了.于是,他便以为,这不过是个梦而已.
后来,人们把这个典故称作“蕉鹿梦”,寓义人生得失,只在梦幻之间.
成语“蕉鹿自欺”也是取材于这个典故,比喻糊里糊涂地把自己欺骗了.
8东道主
《左传.僖公三十年》记郑大夫烛之武见秦穆公,要求秦军停止进攻郑国,郑国今后可以作为东方之路上的居停主人招待来往的秦国使者：“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.”
“东道主”这个典故的出处就在这里.于此也可见,郑国从来不乏智辩之士；中原大地,历来便是好客之乡.
9包藏祸心
典出于《左传.昭公元年》：“将恃大国之安靖己,而无乃包藏祸心以图之?”
这则典故说的是郑国大夫公孙段将女儿嫁给楚国公子围,楚国欲乘迎亲之机出兵郑国将其吞并了.郑国国相子产识破了楚国的险恶用心,乃派大夫子羽拒绝了楚国的无理要求,并严正指出,你们这种举动就是包藏祸心,我们绝对不能容忍.
这也是成语“包藏祸心”的出处.
这则典故给出了一个深刻的启示：对于亡我之心不死的敌人,永远要警惕啊.我们要做的头等大事便是富国强民,居安思危,不给敌人以任何可乘之机.
10
过去,郑国有个性情急躁的人,射箭不中箭靶,就把箭靶撕碎,下棋下不赢,就咬棋子.有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错,何不反
　　过来想一想,从自己身上找找原因呢?”他根本听不进去,终于因为这急躁的毛病死掉了.