语文通感的名句短而精的那种,要写在小黑板上,怕写不下

语文通感的名句短而精的那种,要写在小黑板上,怕写不下
语文通感的名句
短而精的那种,要写在小黑板上,怕写不下

语文通感的名句短而精的那种,要写在小黑板上,怕写不下
微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》)
宋祁《玉楼春》名句：“红杏枝头春意闹.”
李义山《杂篡－意想》早指出：“冬日着碧衣似寒,夏月见红似热”.
下面还有很多：
通感就是把不同感官的感觉沟通起来,借联想引起感觉转移,“以感觉写感觉”.通感技巧的运用,能突破语言的局限,丰富表情达意的审美情趣,收到增强文采的艺术效果.
举例子来说吧：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”.
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最典型的例子：微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅觉,歌声乃是听觉,作者将两种感觉互通,即为通感.
详细解释如下：
人的认识活动,一般是从感觉、知觉、到表象,进而形成概念、判断和推理.
人的各种不同的感官,只能对事物某些特定的属性加以认识,因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中,实际上也是各种感觉器官相通的过程.人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式.
审美是人类特有的活动.通感,就是在人们的审美活动中使各种审美感官,如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通,互相转化.钱钟书先生说过,“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域,可以不分界线……”.可见,通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中,就象你看着满园的春色,会哼起“春之歌”一样.现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记.例如,“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中,视觉、听觉、触觉构成了通感.人们常用“甜美”形容歌声,“甜”本属于味觉印象,“美”属于视觉印象,“歌声”则属于听觉感受.人的五种感官,“通”得最普遍的,是视觉与听觉.运用通感,可突破人的思维定势,深化艺术.通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则,客观事物都不是孤立存在的,它们之间有着千丝万缕的联系.通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情,它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段.在现代文学作品中,通感的使用,可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟,克服审美对象知觉感官的局限,从而使文章产生的美感更加丰富和强烈.
钱钟书的文艺论著《通感》
中国诗文有一种描写手法,古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识.
宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹.”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见,加以嘲笑：“此语殊难著解.争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之,红杏‘闹春’,余实未之见也.‘闹’字可用,则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣!”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的,虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话,接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼,地足青苔染马蹄’之句,谓‘烧’字粗俗,红叶非火,不能烧人,可也.然而句中有眼,非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字,不能形容其杏之红耳.诗词中有理外之理,岂同时文之理、讲书之理乎?”也没有把那个“理外之理”讲明白.苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”,纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子,加批：“似流星!”这表示他并未懂那句的意义,误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠,则芒焰骤作,且有声曳其后.”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色,不必少见多怪.
晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹,雨细杏花香.”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅,水南梅闹雪千堆.”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤,留春春怎知!”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹,地静人闲月自妍.”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流,润础闹苍藓.”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹,万里天河横.”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹,一溪涨绿鹭鸶闲.”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面,红莲沉醉白莲酣.陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影,风肴擢芙蓉闹处香.”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹,露下光阴柳变疏.”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意,静中背立见无聊.”从这些例子来看,方中通说“闹”字“形容其杏之红”,还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”.“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动,仿佛在视觉里获得了听觉的感受.马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指,平分彩舫聒湖山”.“聒”是说“笙歌”,指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”,相当于“闹妆”的“闹”,指花花绿绿、眼睛应接不暇的景象.“聒”和“闹”虽然是同义词但在马词和陈诗里分别描写两种不同的官能感觉.
在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限.颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有体质.诸如此类,在普通语言里经常出现,譬如我们说“光亮”,也说“响亮”,把形容光辉的“亮”字转移到声响上去,就方法仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”（远山拙注：指古人好友之间钱财混有,不分你我）.又譬如“热闹”和“冷静”那两个成语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处,结成配偶,因此范成大可以离间说“已觉笙歌无暖热”.李义山《杂篡－意想》早指出：“冬日着碧衣似寒,夏月见红似热”.我们也说红颜色“温暖”绿颜色“寒冷”,“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语.
参考资料：http://baike.baidu.com/view/271929.htm