求哥达纲领批判读后感

求哥达纲领批判读后感
求哥达纲领批判读后感

求哥达纲领批判读后感
马克思篡改唯物辩证法证据确凿.上帖已经举出一些例子.下面再举文革中曾被当作经典的《哥达纲领批判》中的一些观点进行批驳和批改.从网上可以搜索到,马的这些观点受到无耻文人的高度评价.至今没有人提出质疑.但在本人看来,这些被称为经典的理论观点充满埋设的地雷和陷阱.掌握重权的领导人拿它作为指导思想,怎能不走向极左?
马克思在《哥达纲领批判》中说：“我们这里所说的是这样的共产主义社会,它不是在它自身基础上已经发展的了,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济,道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹|”.
本人初步批驳和批改为：我们这里所说的是这样的共产主义社会,它是高度民主自由的,官员由民众选举出来向民众负责的社会.它并不是平分财产,而是通过税收和其它收入进行二次、三次甚至四次分配给予充分社会保障的社会.它不是在它自身基础上已经发展的了,恰好相反,是刚刚从权贵资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济,道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹.这些旧社会的痕迹有合理的、比较合理和不合理的.对合理的要加以保护和发扬,比较合理要进行改进,不合理的要在法律范围内和充分调查研究基础上通过一定方式加以清除,以求做到百花齐放、百家争鸣.
马克思说:“在资本主义社会和共产主义之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期.同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”
批驳和批改为：在权贵资本主义社会和高度民主自由的共产主义之间,相对于政权性质的变化,有一个从前者变为后者的革命转变时期.同这个时期相适应的也有一个官方与民间的政治上经济上相互促进、相互制约监督的过渡时期.这个时期的国家只能是无产阶级团结广大的中间等级组成统一战线,分清两类不同性质矛盾,对各种剥削阶级中的极恶分子和假恶丑、假伪劣、假邪空在法律和证据条件下的革命专政.”

马克思篡改唯物辩证法证据确凿。上帖已经举出一些例子。下面再举文革中曾被当作经典的《哥达纲领批判》中的一些观点进行批驳和批改。从网上可以搜索到，马的这些观点受到无耻文人的高度评价。至今没有人提出质疑。但在本人看来，这些被称为经典的理论观点充满埋设的地雷和陷阱。掌握重权的领导人拿它作为指导思想，怎能不走向极左？
马克思在《哥达纲领批判》中说：“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身...

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马克思篡改唯物辩证法证据确凿。上帖已经举出一些例子。下面再举文革中曾被当作经典的《哥达纲领批判》中的一些观点进行批驳和批改。从网上可以搜索到，马的这些观点受到无耻文人的高度评价。至今没有人提出质疑。但在本人看来，这些被称为经典的理论观点充满埋设的地雷和陷阱。掌握重权的领导人拿它作为指导思想，怎能不走向极左？
马克思在《哥达纲领批判》中说：“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展的了， 恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹|”。
本人初步批驳和批改为：我们这里所说的是这样的共产主义社会，它是高度民主自由的，官员由民众选举出来向民众负责的社会。它并不是平分财产，而是通过税收和其它收入进行二次、三次甚至四次分配给予充分社会保障的社会。它不是在它自身基础上已经发展的了， 恰好相反，是刚刚从权贵资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。这些旧社会的痕迹有合理的、比较合理和不合理的。对合理的要加以保护和发扬，比较合理要进行改进，不合理的要在法律范围内和充分调查研究基础上通过一定方式加以清除，以求做到百花齐放、百家争鸣。
马克思说:“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”
批驳和批改为：在权贵资本主义社会和高度民主自由的共产主义之间，相对于政权性质的变化，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个官方与民间的政治上经济上相互促进、相互制约监督的过渡时期。这个时期的国家只能是无产阶级团结广大的中间等级组成统一战线，分清两类不同性质矛盾，对各种剥削阶级中的极恶分子和假恶丑、假伪劣、假邪空在法律和证据条件下的革命专政.”

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