天之道 损有余而补不足 前提《九阴真经》 谁帮我翻译一下《九阴真经》 上卷的文言文啊虽然是后人编的 但是也想看看天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/06 07:14:40
天之道 损有余而补不足 前提《九阴真经》 谁帮我翻译一下《九阴真经》 上卷的文言文啊虽然是后人编的 但是也想看看天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理
天之道 损有余而补不足 前提《九阴真经》 谁帮我翻译一下《九阴真经》 上卷的文言文啊
虽然是后人编的 但是也想看看
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列
变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，
奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者
亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出
焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之
精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其
身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精
所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已
极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
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天道,损伤有余而无法补足,所以虚过于实,不足之处更多,需要不断完善.其意境博大精深,其理念深奥晦涩,其趣味（意味、意指）深远难测,天地之间的区分,实际上是阴阳的显现.
阴阳变化自有表象,生死亦有征兆,自有迹可循,冥冥中自有其规律,言之有物,验之不爽,可谓是道的根本体现,
阴阳相生的开始.假如天机迅速显现,能够及时感应,成功自然先人一步,趋吉避凶,从来没有失败者.
但如果刻意去研究,想探索其本质,或想全面认识,则根本看之不清,所以行动则有成,如鬼神相助,所以世间人杰奇才,经常出现.
五脏六腑的精华,全部集中于眼睛则为精神气质,眼睛是精神的根本,骨骼精华为眼瞳,筋肉精华为黑眼球,血气精华为经络,其根本则为白眼球.
肌肉精华为约束力,裹胁筋骨血气精华与经脉相连,归属于脑来控制,然后从颈项而出.所以颈项生病,是因为适逢其身体虚弱,其继续深入,则会随着眼睛的联系到达脑部,进而脑袋旋转,脑袋旋转则眼睛跟不上,眼睛跟不上则会产生晕眩.
精神不佳,则精气也会散,精散则视力不清,视力不清则目视物体容易产生重叠及分歧.阴之极在六爻,如何能到九（九爻为阳之极）.太极生两仪,天地初分,六爻已是阴之极致,逢七则开始归于太素（阳气开始生成,阴阳互融,阴中有阳,阳中有阴,负阴而抱阳）,太素西方属金,纯阴所在,寒气源头.
不知道翻译的对不对,水平有限,悬赏也没有,很费劲,不过感觉这有点像中医理论,不过中医理论核心也是阴阳五行,这些似乎不全属于道德经,虽然是假的,但也有那么一点修炼精神的道理.
。。。。。这是老子的道德经好么。。。。。
九阴真经根本是虚构出来的，没见过全文