驳共产主义渺茫论

驳共产主义渺茫论
驳共产主义渺茫论

驳共产主义渺茫论
共产主义“渺茫论”必将不攻自破
近几年来,我国涌出很多不和谐的思想,例如“共产主义还没有经过实践的检验”,“共产主义是渺茫的幻想”等.他们极力否认科学共产主义学说的无产阶级的阶级性质,抽掉科学共产主义的阶级内容和阶级概念,把科学共产主义说成为不是无产阶级一个阶级的学说,而是所谓“人的解放”的学说,是“人的幸福和解放”的学说.并且认为,如果不是这样认识问题,那么,不仅完全的共产主义,就是社会主义也是实现不了的.他们否认以往国际无产阶级的斗争和我国新民主主义革命是共产主义的实践,认为它们都不是对于科学共产主义的检验.他们完全否认我国解放以来所建立的社会制度是社会主义社会,是共产主义的第一阶段,而诬蔑其为“空想社会主义”、“农业社会主义”、“老牛破车的社会主义”、“刀耕火种的社会主义”等.他们认为,我国“还没有取得社会主义的资格”；至于完全的共产主义,那就更是没有经过实践检验的虚无缥渺的东西了.这就是我国现阶段出现的“共产主义渺茫论”的几种主要表现形式.其实,这种思潮并不是今天我国才有.早在马克思主义形成和创立时期,资产阶级就攻击说,共产主义是不可能实行的,也不应该实行.据他们说,“实行共产主义,就会消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产”,消灭人的“个性和自由、实行共产主义”,“一切活动就会停止,懒惰之风就会兴起”,甚至别有用心地说,共产主义就是要“消灭教育”、“取消祖国”、“取消民族”、“消灭家庭”、“实行公妻制”,等等.
尤其在最近,在实行市场经济的条件下,市场经济的趋利原则、等价交换原则等的泛化影响,很容易在党员干部中产生以自我为中心,利用他人,谋取私利,权钱交易等腐败现象,群众中也容易滋长个人主义、拜金主义倾向.而经济大力发展,国家财富和人民财富越来越丰富的今天,物质生活的多样化,更加使得那些信念不坚定的同志产生松懈和腐败.
在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯逐条逐句地、淋漓尽致地批驳了这些资产阶级的偏见,指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”.马克思恩格斯一再驳斥了这些论调和行径,指出:这些人是“以‘人类’目的为幌子,为‘资产阶级’利益冲锋陷阵”的“诚实正直而胸襟开阔的幻想家”.这些人“不代表真实的要求,而代表真理的要求,不代表无产者的利益,而代表人的本质的利益,即一般人的利益,这种人不属于任何阶级,根本不存在于现实界,而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空”.这些人是“以美文学的词句代替了科学的认识,主张靠爱来实现人类的解放,而不主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放,一句话,它沉溺在令人厌恶的美文学和泛爱的空谈中”.恩格斯直到自己逝世前两年,还批判了那种把科学共产主义解释为不是单纯的工人阶级党派性的学说,而是最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论.他说:“这在抽象的意义上是正确的,然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的,甚至还要更坏.”恩格斯甚至把用“全人类的解放”代替阶级的解放的说法斥责为一句会“在革命斗争的火焰中烟消云散”的“自作多情的空话”.可见,马克思恩格斯始终把科学共产主义同历史上一个最伟大最有前途的阶级联系在一起,将科学共产主义的命运寄托在无产阶级这个最无私最革命的阶级身上,这正是科学共产主义绝不渺茫、绝对可以成为现实的主要根据之一.
共产主义作为一种新的社会制度,的确离我们还很远,但绝非虚无飘渺,我们正是为实现这一美好的社会制度而奋斗.但作为一种思想体系,它就在我们身边.无产阶级思想体系,就是马克思主义.一个人只要真正学习马克思主义,一心一意实践马克思主义,他就会成为一个共产主义者.至于共产主义的社会制度,它是共产主义运动的必然结果和最终的归宿.运动和制度总是具有某种不可分割的联系.运动的成果要通过新制度的建立来巩固、来体现.共产主义运动在破坏旧制度的同时,总是要建立某种与运动的发展水平相一致的制度.共产主义运动、学说与制度的统一,既表现为这种运动总是以共产主义制度的完全实现作为根本的出发点和最终目的;而且在运动的每一发展中,总是为共产主义的最终实现开辟着道路和创造、增添、积累着物质的与精神的因素.恩格斯曾经在回答法国《费加罗报》记者提问时说过:“我们是不断发展论者,我们不打算把什么最终规律强加给人类.关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到.当我们把生产资料转交到整个社会的手里时,我们就会心满意足了……”作为这么一种并不是最终定则或规律,而是伴随人类文明进步而不断发展进步的理论体系,共产主义的传承延续性决定了它必将是活跃在人类发展各个阶段的最先进最科学的理论体系,这也是它注定成为人类社会制度的最终归宿的又一重要根据.
最后值得提出的是,“渺茫论”者断言共产主义未经过实践检验,在思想方法上还有一个突出的问题,这就是形而上学地理解真理和真理的检验,并且自觉不自觉地陷入了不可知论.在这些人的思想深处,总觉得真理是某种僵死的、一成不变的思想模式,而实践对真理的检验则是“一锤定音”、一次完成的.这种形而上学的真理观表现在对共产主义学说及其实践关系的看法上,就荒谬地认为,一百多年的共产主义运动对其学说的检验不算检验,非要等到共产主义完全实现以后,让理论和历史的最终结局,简单地“挂钩”,机械地“对号”,再对它做出是否具有真理性的“一次”性评判.这种观点和马克思主义关于真理和真理标准的学说毫无共同之处.尤其是一些人的表现,在受到压迫和需要关怀的时候认同社会主义从而一致地认同共产主义,在和平时期,物质生活丰富,精神松懈,贪图享乐的时候又一棒打倒共产主义,提出金钱至上物质为主的肤浅的拜金主义,甚至倒向资本主义阵营,这明显是不遵循辩证唯物主义思想的利益至上论断,是没有任何科学观点的墙头草.
其实,从共产党成立那一天起,在毛泽东同志领导下,全党全国人民都始终不渝地实践着共产主义,越实践越靠近,因此我认为共产主义并不遥远、更不渺茫,它就在不远的将来,在我们大家的眼前,更真切地体现在我们身边那无数看得见和看不见的可敬可爱的忠诚的共产主义战士身上.在峥嵘岁月中,他们浴血奋战、英勇杀敌,前面的人倒下了,后面的人擦干净身上的血迹又继续战斗了,他们的血流成河、尸骨堆成山,换来了一个红色的新中国.而在社会主义的现阶段,正在崛起的中国,政治经济并驾齐驱,飞速发展,各个领域中,各条战线上,都有着数不清的英雄和模范,共产主义的信念体现得更加的淋漓.我们的崛起从来都不是一帆风顺的：在98年特大洪灾中,携手挺身而出的是万千军队和普通百姓,军民一家亲,用血汗铸成的不仅是防洪大坝,还有在每个人心中永不倒塌的心灵长城；在08年边那场席卷南方的降雪寒流中,公路堵了,铁路堵了,归心似箭的返乡人流被截断在汽车站、火车站,然而在党坚决而果断的决断力和执行力下,这一场灾难中年运大战我们仍然取得了胜利,而那在广州火车站里温总理与万人对话的振奋场面,依然历历在目；还有刚刚过去一周年的“512”汶川特大地震,惨绝人寰,伤亡触目惊心,但我们的人民没有被击倒,我们挣扎着爬起来,得到的是来自国家和全国人民的共产主义式的关怀和帮助,表现出的是坚定的无产阶级的坚强微笑；还有目前尚未平息的次贷危机导致的殃及全球的金融风暴,它无情地拖住了欧美国家进步的步伐,打败了冰岛这样的发达国家使之负债累累,只有唯一的一个奇迹,那就是我们中国那毅然坚挺在8个百分点之上的GDP,以及国家迅速出台的十大行业振兴计划与各种关切民生民权的惠民政策.尽管个别人表现出了对共产主义的怀疑,尽管在个别方面拜金主义和资本主义大有抬头之势,但是,我们应该看到的是在千钧一发之时,在举足轻重之事,永远是怀着最先进最与时俱进的共产主义作为指导的共产党即时有效地做出最有利于广大人民群众和国家长治久安的决断.这些铁的事实面前,中国现代的共产主义渺茫论必将是历史舞台上跳梁小丑和无耻悖论,无须我们的任何攻击,其必不攻自破.
作为共产党员的一员,作为即将成为共产主义中流砥柱的我们,更应该用先进的理论武装自己,识破任何同渺茫论一样的不轨言论,对于敌对共产主义的攻击和诽谤,要勇敢和理智地去战斗,不断地成长和进步,心怀共产主义必将到来的坚定信念,发奋图强,拼搏到底,用毕生经历去验证“为共产主义奋斗终生”的目标!